Semoga Dapat Bertemu Lagi....

Semalam mungkin kelas yang terakhir sebelum penangguhan sempena peperiksaan bagi sahabat-sahabat pelajar Kuliyyah Perubatan Universiti Tanta. Saya dijemput untuk mengajar Sirah Nabawiyah dan Syamail Muhammadiyah oleh wakil Perubatan di sana yang diketuai oleh Dr Zahratul Amani bagi pelajar-pelajar wanita di sana. Ditemani oleh Dr Azhan dan Along tidaklah membuatkan saya terlalu kekok berhadapan dengan mereka semua yang majoritinya adalah wanita.

Alhamdulillah sepanjang 4-5 kali pertemuan , saya benar-benar gembira dengan komitmen dan kesungguhan yang mereka tunjukkan sepanjang kelas dijalankan. Adab dan tatasusila yang mereka tunjukkan seolah-olah mereka telah lama mempelajari bidang agama ini. Mungkin ini lebihnya mereka berada di Mesir bumi Barakah ini. Malah ditempatkan pula di bumi al-Imam al-Badawi radhiyallahu anhu maka bertambah keberkatan mereka di sana.

Sikap tidak malu bertanya dan mengambil sepenuh perhatian ketika pengajian disampaikan amat mengembirakan saya. Seringkali kita mengatakan bahawa kita bukan inginkan ramainya orang agama tetapi apa yang kita inginkan adalah orang-orang yang beragama dan mengamalkan agama .

Terus terang saya katakan bahawa sahabat-sahabat perubatan sama ada yang berada di Sayyidah Zainab , Tanta, Zaqaziq, Mansurah dan Iskandariah memang adalah generasi yang benar-benar diharapkan oleh agama dan bangsa. Golongan Profesional yang beradab dan bertatasusila sebeginilah yang sangat-sangat diharapkan mampu mengerakkan Islam bersama-sama golongan ulama kelak. Masing-masing Allah taala telah letakkan seseorang pada tempatnya. Maka jika kita bersyukur dengan apa yang telah diletakkan oleh Allah kepada kita , maka kita akan rasa tenang dengan qada’ dan qadarNya.

Menjadi doktor bukanlah bermakna kita tidak boleh mendalami agama, namun biar kena pada cara dan adabnya. Namun jika kita sudah diletakkan olehNya di dalam sesuatu bidang, maka bersungguh-sungguhlah kita untuk memahami bidang tersebut sebaiknya. Jangan seolah-olah melepaskan batuk di tangga. Nanti yang dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran.

Menjadi Ulama bukanlah tiket utama untuk menuju Syurga Allah dan meletakkan selain ulama di Nerakanya. Terlalu kejam jika kita menyempitkan syurga Allah taala hanya untuk sebahagian golongan, sedangkan SyurgaNya cukup luas untuk makhluknya yang beriman.

University Tanta, tempat sahabat-sahabat Perubatan belajar.. Saya cari kat Internet je nie, tak tau la betul ke tak :)

Syurga adalah untuk hambaNya yang bersyukur. Jika kita menjadi seorang doktor, dan kita bersyukur dengan nikmat Allah tersebut maka hakikatnya kita telah benar-benar menjiwai perasaan syukur tersebut maka Allah taala tentu tidak akan menyalahi janjiNya kepada hamba-hambaNya yang bersyukur.

Syukur kerana sekurang-kurangnya kita telah melepaskan sebahagian kefardhuan kepada umat Islam di Malaysia khususnya,

Syukur kerana kita nanti akan mampu membantu umat Islam yang memerlukan,

Syukur kerana kita juga insyaAllah mampu menjadi seorang doktor Muslim dan Muslimah yang mampu menjadi role model kepada masyarakat dengan akhlak dan peribadi yang mulia,

Jadilah apa sahaja yang tidak menyalahi syarak, maka kita mampu meraih syurgaNya dengan izin dariNya.

Jika semua ingin menjadi ulama , maka siapa pula akan menjadi murid kelak? Jika semua ingin menjadi doktor, siapa pula yang akan menjadi arkitek dan lain-lain. Maka dunia akan kelu dan beku jika tidak berwarna-warni. Maka dengan hikmah inilah Allah taala menjadikan kita pelbagai. Kepelbagaian ini bukanlah untuk memecahkan tetapi untuk menguatkan.

Jiwa-jiwa yang merasakan kepelbagaian ini merosakkan hakikatnya jiwanyalah yang telah rosak.

Saya bukan ingin memuji dan memuja kepada sahabat-sahabat perubatan ini , tetapi perkara hakikat untuk diambil contoh perlu disampaikan buat teladan kepada semua. Ya, Baginda sallallahu alaihi wasallam juga memuji para sahabat yang melakukan kebaikan di dalam Manaqib-manaqib mereka. Jika kita mengatakan bahawa pujian langsung dilarang, maka sudah tentu Baginda sallallahu alaihi wasallam tidak akan langsung memuji sahabat-sahabat Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Tak terlambat kiranya saya mengucapkan jutaan terima kasih kepada kalian diatas bantuan dan teguran yang diberikan sepanjang kelas berlangsung.

Saya akan benar-benar merindui suasana tersebut . Moga Allah taala akan mengumpulkan kita semua sekali lagi pada masa akan datang. Tumpukan imtihan sepenuhnya dan banyakkan berdoa kepada Allah taala dengan berkat Baginda sallallahu alaihi wasallam dan para solihin, moga sahabat semua beroleh kejayaan di dunia dan akhirat.

Jangan lupa doakan saya semoga terus istiqamah di jalanNya dan bersabar di atas segala ujian yang menimpa. Saya sentiasa mendoakan kejayaan kalian…

Barakallahu lakum Jami’an, Siiru a’la Barakatillah..

Mohd Nazrul Abd Nasir ,
Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syarif & Masid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit,
Hayyu 7, Kaherah Mesir

Bantuan Segera Diperlukan !!

Terkejut saya melihat berita yang disampaikan oleh al-Fadhil Ustaz Abu Muhammad pemilik blog Bahrussofa pada pagi ini. Pondok Lubuk Tapah terbakar !! Innalillahi Wa Inna Ilaihi Raji’un.

Bilamana terkenang semula kenangan indah sempat menadah kitab dengan Murabbi al-Allamah Tuan Guru Hj.Abdullah bin Tuan Guru Hj Abdul Rahman rahimahumullah pada tahun 2003 , hati menjadi sebak melihat gambar yang dipaparkan.

Pondok ini perlu dipertahankan dan perlu dibantu segera. Diharap kepada semua pembaca laman ini agar dapat membuat kutipan derma kilat kepada Pondok Lubuk Tapah ini.

Moga sedikit bantuan yang kita berikan ini akan menjadi amal jariah kita kelak bilamana bertemu Rabbul Izzah.

Al-Allamah al-Sufi Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat hafizahullah, Menteri Besar Kelantan sendiri menyeru kepada semua pihak agar dapat memberikan bantuan segera kepada pembinaan semula bangunan di Lubuk Tapah. Beliau berkata demikian ketika ditemuramah semasa melawat kawasan kebakaran baru-baru ini.

Tuan Guru ketika melawat tapak kebakaran

Semoga sahabat-sahabat di Lubuk Tapah bersabar di atas ujian yang menimpa kalian..

Kawasan Kebakaran

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah, Mesir

Jawapan Yang Baik Bagi Soalan Yang Baik Adalah Soalan Yang Baik..

Sambung semula kisah semalam yang belum selesai . Kisah berkenaan al-Imam Abu Hanifah Nu’man rahimahullah. Sebelum masuk ke dalam cerita. Ingin saya bawa sidang pembaca berfikir sejenak bagaimana cara jawab yang diberikan oleh al-Imam Abu Hanifah.

Al-Imam tidak memberikan jawapan secara fakta semata-mata. Malah kadang-kadang diselitkan dengan persoalan demi persoalan biar dijawab sendiri oleh kelompok yang bertanya. Ini adalah salah satu teknik bagi memberikan hujah dan menjawab persoalan yang ditanya.

Ada orang yang bilamana dia bertanyakan soalan kepada saya, maka saya kembali bertanya kepadanya. Maka terus dia menempelak. Kononnya saya tidak memberikan jawapan. Sedangkan hakikatnya dia sendiri tidak faham bagaimana untuk bersoal jawab dan mencari jawapan disebalik persoalan.

Benarlah kata-kata ahli bijak pandai : “ Jawapan yang baik bagi soalan yang baik adalah soalan yang baik”.. Sama-sama kita fikirkan ..

Kembali kepada kisah kita :

*******

Bilamana sampai al-Imam Abu Hanifah bersama gurunya yang mulia al-Imam Hammad radhiyallahu anhuma di tempat perdebatan, seraya al-Imam Abu Hanifah berucap :

“Tak selayaknya seorang ulama besar berdebat di dalam majlis sebegini, Cukuplah diserahkan kepada muridnya yang masih muda ini untuk berbincang-bincang dengan mereka-mereka ini”

Semua yang ada di dalam majlis ketika itu terkejut dengan keberanian anak muda ini. Maka bermulalah perdebatan di antara mereka. Bilamana al-Imam Abu Hanifah duduk duduk pada tempat yang disediakan maka serentak dengan itu salah seorang Atheis terus mengajukan soalan :

Soalan Pertama

“Pada zaman bilakah Tuhan kamu dilahirkan?”

Al-Imam Abu Hanifah tersenyum lalu menjawab :

“Allah taala tidaklah sesuatu yang dilahirkan. Jika Dia dilahirkan sudah tentu Dia punya bapa, Allah juga tidak melahirkan. Jika Dia melahirkan maka sudah tentu Dia punya anak”

Soalan Kedua

“ Kalau begitu, bilakah pula Tuhan kamu wujud?”

Al-Imam Abu Hanifah seraya menjawab :

“ Allah taala itu wujud sebelum adanya zaman, Sedangkan zaman itu sendiri adalah ciptaanNya , mana mungkin pencipta wujud selepas makhluk ciptaanNya”

Soalan Ketiga

“ Cuba kamu berikan kepada kami sedikit gambaran tentang kewujudan Tuhan kamu yang tiada permulaan ini. Bagaimana mungkin sesuatu itu ada tanpa ada permulaannya?"

Al-Imam Abu Hanifah menjawab :

“ Kamu pandai mengira?”

Kelompok Atheis itu menjawab :

“ Tentu sekali kami pandai mengira”

Al-Imam Abu Hanifah meneruskan ucapannya:

“Bolehkah kamu beritahu aku apakah nombor sebelum nombor 4?”

Mereka menjawab : “ Nombor 3”

Al-Imam Hanifah : “ Nombor sebelum 3?”

Mereka menjawab : “Nombor 2”

Al-Imam Abu Hanifah : “Nombor sebelum 2?”

Mereka menjawab : “Nombor 1”

Al-Imam Abu Hanifah : “ Nombor sebelum 1?”

Mereka menjawab : “Tiada”

Al-Imam Abu Hanifah tersenyum lalu memberikan penerangan :

“Nah, kamu sendiri mengakui bahawa nombor 1 sendiri sebelumnya tiada mulanya. Nombor yang merupakan ciptaan Allah ini sendiri kamu akui bahawa tiada permulaan baginya. Apatah lagi pencipta kepada Nombor itu sendiri?”

Terpinga-pinga kelompok Atheis tersebut dengan jawapan yang padat dan bernas daripada al-Imam Hanifah. Ternyata mereka silap perkiraan bilamana berhadapan dengan anak muda ini. Pada mulanya mereka merasakan bahawa anak muda ini mudah dikalahkan, namun telahan mereka ternyata menyeleweng. Mereka perlu lebih berhati-hati.

Persoalan diteruskan.

Soalan Keempat

“Tahniah anak muda di atas jawapanmu sebentar tadi. Jangan sangka kamu berada di dalam keadaan yang selesa. Baik, tolong kamu terangkan kepada kami, pada bahagian manakah Tuhan kamu mengadap?”

Al-Imam Abu Hanifah : “ Jika aku bawa sebuah pelita yang dicucuh dengan api ke sebuah tempat yang gelap, pada arah manakah cahaya pada api tersebut mengadap?”

Mereka menjawab : “ Cahaya itu tentulah akan menerangi keseluruhan arah”

Al-Imam Abu Hanifah menjawab : “ Jika cahaya yang diciptakannya itu pun kamu semua tidak mampu menerangkan pada arah manakah ia mengadap, inikan pula Sang Pemilik cahaya langit dan bumi ini sendiri?”

Kesemua hadirin yang mendengar jawapan daripada al-Imam Abu Hanifah bersorak kegembiraan . Kagum mereka dengan kepetahan anak muda itu.

Soalan Kelima

“Bolehkah kamu terangkan kepada kami, bagaimana zat Tuhan kamu? Adakah ianya keras seperti besi? Atau jenis yang mengalir lembut seperti air? Atau ianya jenis seperti debu dan asap?"

Al-Imam sekali lagi tersenyum. Beliau menarik nafas panjang lalu menghelanya perlahan-lahan. Lucu sekali mendengar persoalan kelompok Atheis ini. Orang ramai tertunggu-tunggu penuh debaran apakah jawapan yang akan diberikan oleh Sang Anak Muda.

Al-Imam Abu Hanifah menjawab : “Kamu semua tentu pernah duduk disebelah orang yang sakit hampir mati bukan?”

Mereka menjawab : “ Tentu sekali”

Al-Imam meneruskan : “ Bilamana orang sakit tadi mati. Bolehkah kamu bercakap dengannya?”

Mereka menjawab : “ Bagaimana mungkin kami bercakap dengan seseorang yang telah mati?”

Al-Imam meneruskan : “ Sebelum dia mati kamu boleh bercakap-cakap dengannya , namun selepas dia mati, terus jasadnya tidak bergerak dan tidak boleh bercakap lagi. Apa yang terjadi sebenarnya?”

Mereka tertawa lalu memberikan jawapan: “ Adakah soalan seperti ini kamu tanyakan kepada kami wahai anak muda? Tentu sekali seseorang yang mati itu tidak boleh bercakap dan bergerak . Ini kerana ruhnya telah terpisah daripada jasadnya.”

Al-Imam Abu Hanifah tersenyum mendengar jawapan mereka lalu berkata: “Baik, kamu mengatakan bahawa ruhnya telah terpisah daripada jasadnya bukan? Bolehkah kamu sifatkan kepada aku sekarang, bagaimanakah bentuk ruh tersebut. Adakah ianya keras seperti besi, atau ianya mengalir lembut seperti air atau ianya seperti asap dan debu yang berterbangan?”

Tertunduk kesemua Atheis tersebut bilamana mendengar persoalan al-Imam Abu Hanifah tersebut. Ternyata olokan mereka sebentar tadi kembali tertimpa ke atas mereka.

Mereka menjawab dengan keadaan penuh malu : “ Maaf, tentu sekali kami tidak dapat mengetahui bagaimana bentuknya”

Al-Imam Abu Hanifah lalu meneruskan bicaranya: “ Jika makhluknya seperti ruh itu pun kamu tidak mampu untuk menerangkannya kepada aku. Bagaimana mungkin kamu ingin menyuruh aku menerangkan bagaimana bentuk Tuhan Pemilik Ruh serta sekalian alam ini?”

Soalan Keenam

“ Dimanakah Tuhan kamu duduk sekarang?”

Al-Imam Abu Hanifah kembali bertanyakan soalan kepada mereka : “ Jika kamu membancuh susu, tentu sekali kamu mengetahui bahawa di dalam susu tersebut ada terdapat lemak bukan? Bolehkah kamu terangkan kepada saya, dimanakah tempatnya lemak tersebut berada?"

Mereka menjawab : “ Kami tidak dapat menerangkan kepadamu dengan tepat kedudukan lemak di dalam susu tersebut. Ini kerana lemak itu mengambil keseluruhan bahagian susu tersebut.”

Al-Imam Abu Hanifah seraya berkata : “ Kamu sendiri lemah di dalam memberikan jawapan terhadap persoalan aku sebentar tadi. Jika lemak di dalam susu pun tiada tempat yang khusus baginya , masakan pula kamu ingin mengatakan bahawa Tuhan Pemilik Arasy itu ada tempat duduk khusus bagiNya? Sungguh aku pelik dengan persoalan-persoalan kamu ini”

Soalan Ketujuh

“ Kami pelik bagaimana jika masuk ke dalam syurga ada permulaannya ( iaitu selepas dihisab oleh Allah taala di padang Mahsyar) namun bilamana sudah berada di dalamnya maka tiada lagi pengakhirannya ( maksudnya tiada kesudahannya dan akan selama-lamanya di dalam syurga)??”

Al-Imam Abu Hanifah tersenyum lagi lalu menjawab : “ Mengapa kamu pelik dengan perkara tersebut. Cuba kamu lihat pada nombor . Ianya bermula dengan nombor satu bukan? Namun bolehkah kamu terangkan kepada aku apakah nombor yang terakhir di dalam senarai nombor?”

Terkelu kelompok Atheis ini untuk memberikan jawapan. Tentu sekali nombor tiada kesudahannya.

Al-Imam tersenyum melihat kelompok Atheis ini terkebil-kebil tidak mampu memberikan jawapan. Kemudian Beliau menyambung bicaranya : “ Nah , kamu sendiri tidak mampu untuk menerangkan kepadaku apakah nombor terakhir bukan? Jawapannya sudah tersedia di hadapan mata kepala kamu”

Soalan Kelapan

“ Kami ingin bertanya lagi, bagaimana mungkin seseorang di dalam syurga menurut Nabi kamu tidak akan kencing dan berak. Sedangkan mereka juga makan dan minum? Ini adalah perkara yang tidak masuk akal”

Al-Imam Abu Hanifah tenang membetulkan kedudukannya. Lalu beliau menjawab : “ Aku dan kamu sebelumnya pernah berada di dalam perut ibu sebelum dilahirkan bukan? Sembilan bulan di dalam perut ibu, kita juga makan daripada hasil darah ibu kita. Persoalanku, adakah kamu buang air kecil dan besar di dalam perut ibumu? Sedangkan kamu juga makan di dalamnya?”

Sekali lagi kelompok ini terdiam membisu seribu bahasa. Padat sekali jawapan anak muda ini. Akhirnya mereka mengakui bahawa tiada lagi persoalan yang ingin ditanyakan malah kesemuanya telah dipatahkan oleh al-Imam Abu Hanifah dengan penuh berhikmah.

Baghdad kembali berseri selepas peristiwa tersebut. Anak muda itu semakin dikenali malah terus menerus namanya disebut orang sehinggalah ke hari ini. Walau sudah hampir ribuan tahun beliau meninggalkan kita. Namun namanya disebut orang seolah-olah beliau masih hidup di sisi kita. Al-Fatihah buat al-Imam al-A’dzam Abu Hanifah Nu’man bin Thaabit radhiyallahu anhu serta kepada seluruh gurunya dan kesemua muslimin dan muslimat sama ada yang amsih hidup atau yang telah wafat. Al-Fatihah.

*******

Ada juga kisah yang saya dengar bahawa soalan terakhir yang ditanyakan oleh kelompok tersebut kepada Sang Imam bilamana mereka telah mati kutu dan sudah terlampau malu ialah berkenaan : “Jika kamu terlalu bijak , apakah yang dilakukan oleh Tuhanmu sekarang?”

Maka al-Imam menjawab dengan tenang.

“ Sebelum aku memberikan jawapan kepadamu, eloklah kiranya kita bertukar tempat. Ini kerana kamu berada pada tempat yang tinggi sedang aku berada di bawah.Jawapan hanya boleh diberikan bilamana aku berada di atas mengambil alih tempatmu”

Athies itu lalu bersetuju dengan cadangan al-Imam tersebut. Lalu mereka bertukar tempat. Al-Imam naik ke atas, manakala sang Atheis turun ke bawah.

Bilamana al-Imam sudah berada di atas . Terus beliau menjawab : “ Kamu bertanya sebentar tadi apakah yang Tuhanku lakukan sekarang bukan? Jawapannya ialah, Tuhanku sedang meninggikan yang Haq (dengan menaikkan al-Imam ke atas ) dan menurunkan yang Batil (dengan menurunkan Atheis tersebut ke bawah).

*******

Inilah gambaran betapa tertekannya puak Atheis tersebut bilamana mati hujah berdebat dengan al-Imam Abu Hanifah.. Sambil menghentak-hentak kepala ke dinding disebabkan terlalu tension :)

Kagum saya bilamana membaca kisah-kisah para ulama terdahulu. Kehebatan dan kesolehan mereka sukar ditandingi.

Ya, mereka punya banyak kelebihan yang sukar digapai. Sekurang-kurangnya saya juga punya kelebihan. Kelebihan saya ialah menceritakan kelebihan orang lain. Walau diri ini tiada apa-apa yang boleh dibanggakan.

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah, Mesir

Tugasan Belum Selesai .... Sejenak Bersama Kisah al-Imam Abu Hanifah Nu'man radhiyallahu anhu

Sejak akhir-akhir ini, banyak pula post yang saya letakkan di dalam laman ini. Ibu pun sudah berkali-kali berpesan kepada saya untuk siapkan tugasan yang sepatutnya terlebih dahulu. Ya, seperti jawapan yang saya berikan kepada ibu “ InsyaAllah, anakanda akan buat yang terbaik setiap tugasan tersebut”.

Sebuah syarikat penerbitan telah meminta untuk saya menulis sebuah kitab berkenaan Ilmu Aqidah Islamiyyah berdasarkan sifat 20. Saya menyambut baik permintaan tersebut. Namun sehingga sekarang saya masih tidak sempat untuk menyerahkan hasil tulisan saya kepada mereka. Saya sangat-sangat memohon kemaafan kepada pihak PelimaMedia.com yang bersungguh-sungguh di dalam perkara ini. Kesibukan demi kesibukan serta penelitian yang mendalam perlu dilakukan di dalam menghasilkan kitab ini menyebabkan saya tidak dapat lagi menyerahkan kepada pihak PelimaMedia. Saya sangat-sangat memohon maaf. Saya masih melakukan penelitian terhadap penulisan saya sebelum ianya benar-benar boleh dipasarkan. Bimbang kalau saya menulis dan dengan tujuan untuk cepat dipasarkan akan menyebabkan banyak kekeliruan akan berlaku .

Izinkan untuk saya melakukan solat istikharah dan solat hajat di Maqam al-Imam Syafie radhiyallahu anhu terlebih dahulu moga hasil tulisan saya ini mendapat keberkatan daripada Allah taala. Jika benar-benar telah bersedia untuk dikeluarkan maka saya akan hantarkan kepada pihak PelimaMedia secepat mungkin.

Saya memohon kepada semua sahabat dan sidang pembaca untuk mendoakan segala tugasan saya berjaya dilaksanakan. Amin Ya Rabbal A’lamin.

***********

Saya suka untuk berkongsi dengan para pembaca sekalian berkenaan sebuah kisah yang saya sempat baca sebentar tadi sebelum menulis. Ya, saya suka membaca . Tetapi bukanlah semua kitab saya baca sekaligus. Saya lebih suka mengikut cara al-Imam al-Mujtahid Muhammad bin Hassan al-Syaibani rahimahullah , murid kepada al-Imam Abu Hanifah Nu’man radhiyallahu anhu. Al-Imam Zurnuji rahimahullah ( ramai yang membaca dengan Zarnuji iaitu di fathahkan huruf Zai pada nama Imam, namun baru-baru ini salah seorang sahabat saya Ustaz Syukri daripada Terengganu memberitahu kepada saya bahawa beliau pernah membaca sebuah Tesis Kedoktoran yang mana penulis tesis mengkaji hasil tulisan al-Imam Zurnuji mengatakan bahawa bacaan yang sebenar bagi nama al-Imam ialah dengan di dhammahkan Zai iaitu Zurnuji bukannya Zarnuji. Walaupun terdapat sebahagian ulama yang membaca dengan Zarnuji iaitu difathahkan Zai, maka tidaklah kita katakan bahawa mereka salah, Cuma sebaiknya mengambil kepada sandaran tempat asal al-Imam iaitu daripada sebuah perkampungan yang bernama Zurnuj. Jazakallah kepada al-Fadhil Ust Syukri Nazar atas maklumat tersebut).

Kembali kepada apa yang ingin saya sampaikan .

Al-Imam Zurnuji pernah menyebutkan bahawa al-Imam Muhammad bin Hassan al-Syaibani rahimahullah punya sikap yang cukup menarik ketika membaca. Antara waktu bacaan bagi al-Imam ialah di antara Maghrib dan Isya’. Al-Imam akan membaca sebuah kitab, dan jika beliau sudah bosan membacanya, maka beliau akan bertukar pula kepada kitab yang lain dan begitulah seterusnya.

Ya , sikap sebegini elok sekali untuk saya ikuti khususnya buat seseorang yang cepat mengantuk dan pemalas seperti saya. Sekurang-kurangnya ada tujuh hingga sepuluh buah kitab saya akan baca di dalam sehari. Malahan saya juga dapat mengikuti sunnah al-Imam Muhammad bin Hassan al-Syaibani rahimahullah.

Ketika membaca sebuah risalah ilmiyyah karangan al-Syeikh Abdul Rahman al-Sanjari hafizahullah salah seorang ulama daripada al-Ain yang bertajuk :

“ رسالة إلى الذى سأل أين الله ؟“

Saya tertarik dengan sebuah kisah yang berlaku di antara al-Imam Abu Hanifah dan beberapa orang Zindiq yang tidak percayakan Allah taala. Mereka ingin berdebat dengan para ulama berkenaan perkara ini. Kisahnya begini :

***********

Baghdad merupakan pusat perkembangan ilmu Islam yang cukup pesat pada ketika tersebut. Ramailah para ulama yang lahir daripada pusat ilmu ini. Semakin pesat ilmu pengetahuan, semakin ramailah orang yang jahil dan semakin ramailah golongan yang mengaku kononnya mereka juga termasuk dikalangan orang yang berilmu. Maka golongan sebegini tidak ubah seperti orang buta yang berada di bawah pancaran cahaya matahari, namun tetap menyalahkan sekeliling masih lagi gelap gelita.

Hari ini Baghdad sekali lagi menjadi kecoh. Sekumpulan manusia yang tidak beragama ( Athies) telah bertandang lagi untuk berdebat dan memalukan para ulama yang ada. Hari ini adalah penentuannya. Kesemua ulama ketika itu kebanyakkannya kelu bilamana berhujah dengan kelompok ini. Hari penentuan ini, akan disaksikan adakah kelompok ini dapat dikalahkan atau para ulama Islam akan dimalukan. Penentuan terakhir ini adalah perdebatan di antara al-Imam Hammad dan kelompok ini.

Al-Imam ketika itu berada di rumah. Masih bimbang. Bukan bimbang dikalahkan, tetapi bimbang bagaimana nasib umat Islam jika hujah yang diberikan olehnya kurang memberansangkan. Malah beliau masih teringat-ingat mimpinya semalam. Mimpi yang membimbangkan.

Tiba-tiba datang seorang pemuda yang tampan dan segak bertandang ke rumah gurunya ini. Sekadar ingin bertanya khabar dan memberikan semangat terakhir buat gurunya.Pancaran resah di wajah sang guru jelas kelihatan. Murid yang penuh beradab ini bertanya kepada gurunya yang dicintai.

“ Wahai Tuan Guru, kenapa aku melihat wajahmu agak berlainan dengan hari-hari sebelumnya? Tuan Guru jangan bimbang, kami semua yakin dengan ilmu yang dimiliki oleh Tuan Guru mampu untuk mengalahkan mereka-mereka itu”

Tuan Guru menjawab “ Bukan itu yang aku bimbangkan, apa yang aku fikirkan sekarang adalah maksud bagi mimpiku semalam.”

Pemuda itu bertanya kembali “ Bolehkah Tuan Guru ceritakan kepadaku, apakah mimpi yang mengganggu fikiranmu sekarang?”

Tuan Guru menarik nafas sedalam-dalamnya lalu memulakan bicara : “ Semalam aku mendapat satu mimpi yang benar-benar merunsingkan fikiranku. Aku bermimpi berada di dalam sebuah kebun yang dipenuhi pohonan hijau. Tiba-tiba datang seekor babi besar lalu memakan keseluruhan pokok yang terdapat di dalam kebun itu. Sehinggalah tinggal pohon yang paling besar di dalam kebun itu. Ketika babi besar itu datang untuk memakan pohon besar tersebut, tiba-tiba keluar seekor harimau yang sangat gagah lalu membunuh babi besar tersebut. Adakah kamu tahu tafsirannya wahai Nu’man?”

Pemuda mulia itu bernama Nu’man bin Thaabit . Seorang lelaki yang akan menjadi tonggak kepada kemuliaan Islam kelak. Lelaki yang kelak digelar al-Imam al-A’zham Abu Hanifah al-Nu’man radhiyallahu anhu berfikir dalam dalam sebelum menjawab persoalan gurunya yang sangat disegani. Penuh rasa rendah diri, beliau lalu menjawab persoalan gurunya :

“ Izinkan aku mentafsirkannya Tuan Guru. Kebun yang engkau lihat semalam adalah gambaran kepada Baghdad ini sendiri. Manakala pohonan yang terdapat di dalamnya adalah para ulama yang meneduhkan Baghdad ini. Babi besar itu adalah orang yang akan berdebat denganmu hari ini. Dia telah berjaya menewaskan para ulama yang lain maka tinggallah satu pohon pokok yang paling besar di dalam taman tersebut iaitu Kamu wahai Tuan Guruku. Ini kerana kamu adalah ketua para ulama di Baghdad. Ketika babi itu ingin memakanmu, keluar seekor harimau yang gagah lalu membahamnya maka harimau itu adalah aku wahai Tuan Guru. Aku yang akan berdebat dengannya dan mengalahkannya nanti.”

Gembira bukan kepalang Tuan Guru bilamana mendengar ulasan daripada al-Imam Abu Hanifah. Pemuda yang bukan calang-calang orangnya.

Al-Imam Abu Hanifah yang pada ketika itu masih berumur belasan tahun lalu berkata “ Wahai Tuan Guru, jika aku tewas hari ini, maka ini tidaklah akan terlalu memalukan kerana aku hanya kanak-kanak kecil. Tetapi jika engkau ditewaskan, maka maruah Umat Islam berada dipundakmu. Maka izinkan aku untuk mengambil alih tempatmu wahai Guruku”

Al-Imam Hammad terlalu gembira mendengarnya. Allah taala lalu mencampakkan ketenangan di dalam benak sanubari al-Imam Hammad untuk memberi izin kepada al-Imam Abu Hanifah berdebat pada hari tersebut. Lalu mereka berangkat bersama-sama ke tempat perdebatan. Orang ramai sudah lama menunggu sejak awal hari lagi bagi menyaksikan satu berdebatan agung yang menjadi sebuah sejarah yang tidak mampu dilupakan sehingga sekarang.

*********

Kisah ini akan saya sambung pada masa akan datang. Saya menggabungkan kisah ini hasil bacaan daripada Kitab al-Imam Nawawi al-Bantani dan hasil nukilan daripada kitab Zahrul Adab karangan al-Imam al-Suyuti rahimahumallah. Saya mengolahnya dengan menggunakan bahasa pada zaman sekarang agar mudah untuk para pembaca menggambarkan seolah-olah berada di tempat perdebatan pada ketika itu .

Lihat nanti bagaimana al-Imam Abu Hanifah radhiyallahu anhu menggunakan ilmu kalam dan akal bagaimana untuk menolak hujah golongan Athies ini. Bukan seperti sebahagian orang yang kononnya tidak mahu mempelajari ilmu kalam kerana menyesatkan sedang hakikatnya tidak mahu mengaku bahawa diri sendiri tidak mampu memahami serta malas bersama para ulama Murabbi.

Semoga semua sahabat dapat menanti dengan sabar kisahnya yang akan datang. Malah perdebatan ini juga terdapat banyak riwayatnya. Maka saya akan ceritakan dengan bacaan yang saya perolehi.

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah Mesir

Adakah Ayah Nabi Allah Ibrahim alaihi al-salam Musyrik??

Seorang sahabat saya daripada jaringan FaceBook ada bertanyakan kepada saya baru-baru ini berkenaan ayat 74 surah al-An’am. Ayat yang berbunyi :

Persoalannya , adakah Aazar itu bapa kandung Nabi Ibrahim alaihi al-salam?

Jawapan Saya :

Terima kasih kepada saudara yang bertanya , sekurang-kurangnya persoalan ini dapat memberikan penjelasan kepada orang ramai hujah para ulama berkenaan Aazar ini.

Saya tertarik untuk memberikan serba sedikit jawapan yang diberikan oleh Syaikhu Syaikhina al-Allamah al-Mufassir al-Mujaddid Muhammad Mutawalli Sya’rawi rahimahullah di dalam kitab tafsirnya yang sangat bermanfaat.

Al-Quran adalah Kalam Allah yang diturunkan di dalam bahasa Arab. Maka pemahaman di dalamnya perlu kepada penguasaan bahasa Arab yang mendalam.

Dari segi bahasa, perkataan الأب bukan hanya ditujukan kepada ayah kandung semata-mata. Namun ianya juga ditujukan kepada datuk, moyang dan juga kepada bapa saudara itu sendiri. Jika kita melihat ayat 133 di dalam surah al-Baqarah yang berbunyi :

Jika kita melihat dengan teliti ayat tersebut , maka kita dapati Saidina Ismail juga termasuk di dalam kelompok bapa-bapa seperti yang disebutkan oleh Saidina Yaakub alaihi al-salam. Sedangkan jika kita melihat silsilah keturunan Nabi Allah Yaakub maka kita dapat ketahui bahawa Saidina Ismail adalah merupakan bapa saudara kepada Nabi Allah Yaakub alaihimussalam. Ini kerana Saidina Yaakub bin Saidina Ishak bin Saidina Ibrahim. Manakala Saidina Ismail adalah saudara kandung Saidina Ishak. Namun ayat di atas jelas menunjukkan bahawa Saidina Ismail juga termasuk di dalam kelompok bapa tersebut.

Maka kita jelas memahami bahawa perkataan bapa di dalam bahasa Arab bukan hanya tertumpu kepada bapa kandung semata-mata, namun ianya juga kembali kepada bapa saudara berdasarkan nas al-Quran dan hadis itu sendiri.

Menjadi kemusykilan kepada kita jika kita mengatakan bahawa Aazar adalah bapa kandung Saidina Ibrahim alaihi al-salam. Ini kerana, mustahil berlakunya di dalam keturunan Nabi Ibrahim terdapat ibu dan bapa kandung yang mensyirikkan Allah taala. Ini jelas disebutkan oleh Baginda sallallahu alaihi wasallam di dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Imam Ibn A’diy di dalam al-Kamil dan al-Imam Thabrani di dalam al-Ausath :

Saidina Muhammad sallallahu alaihi wasallam adalah anak cucu kepada Nabi Allah Ibrahim alaihi al-salam. Ini adalah perkara yang sangat jelas diketahui umum. Jika Baginda sallallhu alaihi wasallam sendiri mengatakan bahawa sejak daripada Nabi Allah Adam alaihi al-salam lagi tiada seorang pun di kalangan ahli keluarganya yang terpalit karat Jahiliyyah maka ini termasuklah ibu dan bapa Saidina Ibrahim alaihi al-salam. Maka ini jelas menunjukkan bahawa Aazar bukanlah bapa kandung Nabi Allah Ibrahim alaihi al-salam.

Aazar adalah seorang yang musyrik, mustahil Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam dilahirkan daripada benih seorang musyrik. Firman Allah taala di dalam surah al-Taubah ayat 28:

Sedangkan Baginda sallallahu alaihi wasallam sendiri menyebutkan bahawa :

Ini semua merupakan dalil yang sudah cukup untuk kita mengatakan bahawa Aazar bukanlah bapa kandung kepada Saidina Ibrahim alaihi al-salam tetapi merupakan bapa saudara kepadanya. Bapa sebenar Nabi Allah Ibrahim adalah Saidina Taarikh bukannya Aazar.

Jika benar , Aazar adalah bapa kandung kepada Saidina Ibrahim alaihi al-salam, mengapakah Saidina Ibrahim mendoakan pengampunan kepada kedua ibu bapanya di dalam surah Ibrahim ayat 41 ?? :

Di dalam ayat ini terdapat beberapa hujah penolakan bahawa Aazar adalah merupakan bapa kandung kepada Saidina Ibrahim. Kata Guru Kami yang mulia Syaikhuna Jamal Faruq al-Daqqaq hafizahullah , ayat ini menjadi dalil bahawa Aazar bukanlah bapa kandung kepada Nabi Allah Ibrahim. Ini kerana , golongan Muslimin dilarang mendoakan pengampunan kepada golongan musyrikin. Maka ini jelas menunjukkan bahawa Aazar bukanlah ayah Nabi Allah Ibrahim alaihi al-salam.

Syaikhuna Dr Jamal Faruq al-Daqqaq al-Hasani al-Hanafi al-Asya'ri hafizahullah

Dalil kedua daripada ayat ini ialah mengapa Nabi Allah Ibrahim mendoakan kepada kedua-dua orang tuanya sedangkan ayat di dalam surah al-An’am hanya diterangkan dakwah Nabi Allah Ibrahim hanya kepada seorang sahaja pada mulanya.

Dalil ketiga ialah, doa di dalam surah Ibrahim ayat 41 menunjukkan bahawa ibu bapa Nabi Allah Ibrahim digabungkan doanya termasuk dengan golongan mukminin, maka ini jelas menunjukkan bahawa Ibu bapanya yang kandung adalah termasuk di dalam golongan mukminin.

Ini hanyalah sebahagian dalil yang dapat saya sertakan di sini buat tatapan semua.

Beradablah dengan Nabi-Nabi Allah. Jika kita sakit hati jika orang mengatakan bahawa ibu bapa kita akan masuk neraka, apatah lagi para anbiya’ . Maka tiadalah perkara yang lebih berdosa selain jika kita menyakitkan hati para kekasih Allah ini.

Semoga ianya bermanfaat untuk semua.

Rujukan :

1. Tafsir Syeikh Mutawwalli Sya'rawi jilid 6 mukasurat 503-505

2. Pengajian bersama Syaikhuna Jamal Faruq al-Daqqaq bertarikh 19/1/2010 di Mudayyafah Ismail Sadiq al-Adawi , Kaherah

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut ilmu Masjid al-Azhar al-Syarif & Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah, Mesir

Pengajian Waraqat dan Penjelasan Isu Kalimah Allah Berdasarkan Tauhid Tiga

Sekadar pengumuman buat penuntut ilmu sekalian. Laman web Islam4Peace sekali lagi telah melancarkan satu lagi kuliyah ilmu buat semua di slot Bingkisan Taman Syurga.Kuliyyah mingguan tersebut ialah bacaan kitab Syarah Waraqat karangan Imam Al Mahalli Rahimahullah oleh Ust Hairul Nizam bin Mat Husain, pelajar Master Usul Fiqh, Universiti Al Azhar Kaherah.

Kuliah ini akan diupload setiap minggu dari mula hingga tamat kitab. Sahabat semua boleh menontonnya dengan melayari www.islam4peace.net di bahagian video@i4p di bawah rancangan Bingkisan Taman Syurga.


Kedua ialah rancangan baru terbitan islam4peace iaitu Detik Semasa. Rancangan ini diterbitkan untuk mengupas apa jua isu semasa berkaitan dengan agama Islam dan untuk terbitan pertama, rancangan ini mengupas isu penggunaan kalimah Allah yang disampaikan oleh Ust Mohd Nazrul bin Abd Nasir, pelajar kuliah Usuluddin syukbah Tafsir, Universiti Al Azhar Kaherah.

Rancangan ini boleh ditonton di islam4peace.net di bahagian video@i4p di dalam folder Detik Semasa dan di laman Penjelasan Kalimah Allah berdasarkan Tauhid Tiga .

Semoga sedikit usaha ini dipandang oleh Allah sebagai bukti cinta pada agamanya dan para sahabat juga boleh berbakti dengan menghebahkan perkara ini kepada yang lain. Semoga ikhlas sentiasa berada di dalam hati kita. Doakan kami yang sedang berjihad di dewan exam dan selamat menghadapi peperiksaan buat semua mahasiswa dan mahasiswi Al Azhar, Mesir.

Terima Kasih kepada Saudara Azrul Azuan yang bertungkus lumus di dalam menyiapkan segmen ini buat penuntut ilmu semua..Semoga Allah taala jua yang membalasnya..

Sumber : Blog Saudara Azrul Azuan

Maqam Sayyidi Yahya al-Mutawajji bil Anwar dan Kelahiran Anak Ust Hairul dan Ustazah Hafizah

Isu Syeikh Tantawi sebaiknya kita serahkan kepada pihak yang selayaknya untuk membahaskan. Hanya ulama yang patut dan layak membahaskan tentang ulama. Jika kita sudah merasakan bahawa kita sampai peringkat tersebut silakan untuk berbahas tentang ulama itu dan ini. Namun , kita jelas mengetahui bahawa para ulama sesama ulama punya sikap yang cukup matang di dalam menilai dan meletakkan hukum. Bukan cepat dan semberono seperti sebahagian yang memang cukup lucu melihat semangat seperti Power Ranger tersebut.

Kita sudah berkali-kali menjelaskan bahawa kita tidak bersetuju dengan pendapat Syeikhul Akbar Dr Muhammad Sayyid Tantawi hafizahullah di dalam beberapa perkara. Namun yang mengecewakan, ada pihak tertentu yang seolah-olah ingin mengheret kita bersama-sama mengutuk dan mencela ulama tersebut. Apa yang ingin saya tekankan adalah untuk menjaga adab dan tatasusila kita bila membahaskan tentang ulama. Jangan semangat membuta tuli. Ya, memang letih melayan orang-orang begini.

Masalah utamanya adalah tidak membaca dengan sebaiknya dan lebih melucukan ,mereka menyuruh orang lain berlapang dada dengan “ulama” kegemaran mereka dan seolah-olah menyuruh kita mengutuk dan menghina para ulama al-Azhar al-Syarif. Sudahlah.

Kamu tak setuju dengan Syeikh Muhammad Tantawi, itu hak kamu. Cuma pesan saya jangan heret kami semua untuk menjadi tidak beradab seperti kamu dan kamu. Itu sahaja.

*****

Ubah tajuk.

Hari Jumaat baru-baru ini, saya dan Along bergegas ke Masjid al-Asyraff untuk menghadiri majlis pengajian Muwatta’ , Syamail dan al-Hikam Ibn Ato’illah bersama Syaikhuna Murabbi Dr Yusri hafizahullah . Sampai di sana, selesai berzikir dan berselawat beramai-ramai ,tiba-tiba Syaikhuna bangun dan bersalaman dengan hadirin dan bergegas untuk keluar. Agak kecewa kerana kelas tiada pada hari itu. Saya mendapat tahu bahawa Syeikhuna akan berangkat ke Zaqaziq ( lebih kurang 100 KM daripada Kaherah) untuk menziarahi Maqam al-Imam Yahya Mutawajji bil Anwar , abang sulung Sayyidah Nafisah rahimahumullah.

Maqam Sayyidi Yahya (Gambar di dalam Kawasan Maqam tidak dibenarkan untuk diambil)

Tiga minggu lepas, al-Fadhil Ust Hairul dan Ust Juzaili sudah berkesempatan melawat maqam tersebut bersama Syaikhuna. Al-Faqir tidak berpeluang untuk bersama pada ketika itu. Namun Alhamdulillah, pada minggu ini al-Faqir berkesempatan untuk melawatnya bersama Syaikhuna tercinta. Kami berangkat secara konvoi dengan menaiki 5 buah kereta. Saya satu-satunya pelajar berbangsa Melayu yang turut serta di dalam Ziarah tersebut. Rasa agak bersalah dengan beberapa sahabat kerana saya tidak mengundang mereka bersama bimbang tiada tempat. Namun rupanya masih ada kekosongan. Mungkin tiada rezeki.

berpelukan dengan Syaikhuna Murabbi Dr Yusri hafizahullah sebelum bertolak pulang ke Kaherah

Sampai di Zaqaziq, kami memasuki sebuah perkampungan yang mana Maqam al-Imam berada di sana. Tiba di sana, kami masuk dan membacakan al-Fatihah kepada al-Imam. Syaikhuna al-Allamah al-Muhaddis Dr Usamah Sayyid al-Azhari hafizahullah mengajarkan kepada kami adab bagaimana melawat maqam para Auliya’ dan Asfiya’ ini ketika kami bersama-sama melawat maqam al-Imam al-Allamah al-Hafiz Ahmad al-Ghumari rahimahullah. Cara ketika kita sampai di maqam para auliya’ ini ialah dengan membaca :

التحيات لله السلام عليك أيها النبى و رحمة الله و بركاته, السلام علينا و على عباد الله الصالحين

Kemudian membacakan al-Fatihah

Dan kemudian membacakan Surah al-Ikhlas sebanyak 11 kali @ 12 kali (bacaan 12 kali adalah menurut pendapat al-Allamah al-Hafiz Ahmad al-Ghumari rahimahullah)

Selesai membaca kesemua perkara tersebut, kami terus menunaikan solat Asar secara Qasar berjemaah diimamkan oleh Syaikhuna Murabbi Dr Yusri hafizahullah. Seusai solat kami berzikir dan membaca Wazifah al-Zarruqiyah yang disebut Safinah al-Naja li man ilallahi al-Tuja karangan al-Imam Zarruq rahimahullah. Alhamdulillah.

Al-Imam Yahya al-Mutawajji bil Anwar wafat pada tahun 204 keatas. Beliau sempat menunaikan solat jenazah al-Imam Syafie radhiyallahu anhu ketika di Mesir. Ketika di dalam perjalanan pulang ke tempat asal beliau, rombongannya diserang oleh tentera Mamalik dan beliau syahid. Namun , peristiwa tersebut dirahsiakan dan tiada siapa yang mengetahui dimanakah tempat beliau disemadikan. Pada tahun 1967, seorang ulama besar al-Azhar al-Allamah al-Arif Billah Mahmud Abu Hashim , guru kepada Syaikhuna al-Muhaddis Dr Umar Hasyim melalui kawasan kampung tersebut dan tiba-tiba beliau berhenti di sebuah rumah. Beliau meminta izin untuk masuk melihat ke dalam rumah tersebut. Beliau masuk ke sebuah bilik di dalam rumah tersebut dan pergi ke satu sudut rumah tersebut ( ditempat maqam sekarang berada) dan meletakkan satu tanda lalu berpesan kepada tuan rumah tersebut :

“Jangan dilangkahi tempat yang aku tanda ini”

Peristiwa tersebut berulang lagi bilamana Syeikh al-Arif Billah Solah juga melalui kawasan rumah tersebut. Beliau mengatakan bahawa tempat yang diletakkan tanda oleh al-Allamah al-Arif Billah Mahmud Abu Hashim mengeluarkan cahaya.

Selepas peristiwa itu, tuan rumah tersebut mendapat mimpi yang pelbagai. Malah pernah beberapa orang yang soleh mendengar suara daripada kawasan maqam menyuruh dengan menyebut “keluarkan aku”.

Pada tahun 2005 maqam tersebut dijumpai dan orang yang menghadiri melihat dengan jelas wajah dan bentuk tubuh Sayyidina al-Imam Yahya al-Mutawajji bil Anwar, cucu Baginda sallallahu alaihi wasallam ini. Walau sudah hampir 1200 tahun wafat, namun jasadnya masih utuh tak dimakan tanah. Banyak lagi peristiwa menarik di Maqam tersebut yang tidak dapat saya ceritakan disini. Lebih baiknya, sahabat-sahabat pergi dan ziarahi sendiri maqam ahli keluarga Baginda sallallahu alaihi wasallam ini.

*****

puteri sulung Ustaz Hairul dan Ustazah Hafizah

Satu lagi berita gembira ialah kelahiran puteri sulung Guru dan Sahabat saya al-Fadhil Ustaz Hairul Nizam Mat Hussain, mantan Presiden PMRAM. Seorang yang agak rapat dengan saya. Malah, perkahwinannya dengan Ustazah Hafizah pun atas bantuan saya menemukan mereka berdua.. hehe..

Alhamdulillah, contoh keluarga muslim yang baik. Tahniah atas kelahiran puteri sulung Ustaz Hairul dan Ustazah Hafizah. Semoga puteri ini mampu menjadi salah seorang serikandi pejuang Allah kelak. Membantu perjuangan PAS kelak. Amin Ya Rabb.

Saya sempat melawat Ustaz Hairul sekeluarga semalam. Memang geram kerana beliau selalu membuatkan saya iri hati dengan perkahwinan mereka. :)

berlatih pegang baby :)

Kalau tidak salah saya, Ustaz Hairul akan menamakan puterinya yang comel itu dengan nama Fatimah al-Nabawiyah. MasyaAllah. Moga Fatimah benar-benar menjiwai peribadi Sayyidatina Fatimah binti Rasulillah sallallahu alaihi wasallam kelak. Aminn.

Buat Mak dan Ayah di Kampung :

“Ustaz Hairul dan Kak Fizah dah dapat anak, Bila pula mak dan ayah nak dapat cucu nie?” hehe.. Gurau je, Jangan marah..

Rindu pada mak dan ayah serta adik-adik dikampung.Doakan anakanda selalu ye.

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syarif & Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah, Mesir

Tembok Pemisah... Jangan Kotorkan Mulut Kita Menghina Ulama ..

Pembinaan Tembok pemisah di Sempadan Rafah yang dilakukan oleh Kerajaan Mesir sekarang benar-benar mengejutkan kita semua.

Terus terang saya katakan bahawa kita sesekali tidak bersetuju dengan tindakan yang dilakukan oleh kerajaan Mesir. Biarpun pahit untuk saya katakan sedemikian kerana Syaikhuna al-Allamah Syaikhul Akbar Dr Muhammad Sayyid Tantawi hafizahullah juga mengeluarkan pendapat menyokong tindakan tersebut. Namun kebenaran tetap perlu didahulukan.

Bagi saya selaku seorang penuntut ilmu yang masih dangkal ilmunya, terasa amat jauh sekali berbanding Syaikhul Akbar hafizahullah. Namun saya lebih suka mengambil jawapan yang diberikan oleh Syaikhuna al-Allamah Habib Ali Zainal Abidin al-Jifri hafizahullah bilamana ditanya berkenaan hukum memberikan bantuan kewangan kepada pembinaan gereja yang juga dikatakan harus oleh Syaikhuna Syaikhul Akbar hafizahullah. Beliau menjawab :

“ Secara dasarnya, sepanjang pengetahuan saya, sudah menjadi kesepakatan para ulama bahawa perkara ini(memberikan sedekah kepada pembinaan gereja) adalah dilarang. Namun, ilmu al-Faqir yang masih baru di dalam bidang ilmu ini sangat jauh jika dibandingkan dengan al-Allamah Syaikhul Akbar. Kemungkinan saya sendiri tidak menjumpai fatwa yang membenarkan namun al-Allamah Syaikhul Akbar telah menjumpainya. Wallahu a’lam”

Ini jawapan yang saya kira patut kita semua ambil perhatian. Bagaimana adab dan tatasusila yang diajarkan oleh para ulama kita bilamana berbicara tentang permasalahan ilmu dan menyentuh peribadi seorang tokoh ilmuan seperti Syaikhul Akbar.

Kita berbeza pendapat namun adab tetap perlu didahulukan.Jangan hanya kerana sedikit perkara khilaf sebegini menyebabkan kita mengotori hati dan jiwa jita dengan membenci para ulama kita yang ikhlas menyampaikan ilmu mereka.

Saya benar-benar tidak suka sebahagian orang mengatakan bahawa ini kerana Syaikhul Akbar terpengaruh dengan pihak kerajaan. Disebabkan itulah fatwa beliau banyak terpengaruh dengan menyokong kepada pihak kerajaan Mesir.

Soalan saya : “ Siapa kita ingin menilai perkara sebegitu? Adakah ada wahyu baru yang turun memberitahu bahawa si fulan ini lebih terpengaruh dengan kerajaan atau tidak?”

Namun kita tetap berpendirian bahawa kita tidak bersetuju dengan pendirian pihak kerajaan Mesir dan sebahagian ulama yang menyokong pembinaan ini.


Pendapat yang dikeluarkan oleh al-Allamah al-Syaikh Dr Yusuf al-Qaradhawi hafizahullah adalah pendapat yang terbaik pada waktu sekarang. Malah sebahagian ulama daripada al-Azhar al-Syarif sendiri tidak bersetuju dengan pendapat yang menyokong pembinaan tembok tersebut.

Malah Baginda sallallahu alaihi wasallam sendiri bersabda :



Kita sendiri sedia maklum bahawa sahabat-sahabat kita di Palestin sekarang begitu menderita malah tidak mendapatkan perhatian sepenuhnya daripada ramai pihak. Jika tembok ini pula dibina maka akan bertambah kesusahan dan kesedihan mereka. Maka tentu sekali kita tidak ingin melihat ibu-ibu kita disana mengalirkan air mata mereka.Tidak mahu melihat adik-adik dan saudara kita yang lain menangis kelaparan sedang kita sibuk mengenyangkan perut kita sendiri.

Kita bersetuju tembok ini dibina, tetapi dengan syarat ianya akan lebih memudahkan urusan penghantaran makanan ke Ghazzah. Namun , realitinya memang akan berlaku sebaliknya. Sebelum pembinaan tembok sudah dikawal ketat sempadan, apatah lagi jika ditambah pula tembok tersebut yang terlalu tinggi seolah-olah ingin menutup mata kekejaman Yahudi Laknatullah terhadap saudara seIslam kita di Palestin sana.

Namun saya tegaskan sekali lagi, jangan dengan perkara sebegini akan menyebabkan mulut-mulut busuk kita akan semakin busuk dengan mengutuk para ulama yang tidak sependapat dengan kita. Anggaplah perkara ini sebagai asam garam kehidupan. Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam :


Ya, orang alim juga terkadang melakukan kesilapan. Bahkan mereka bukanlah maksum seperti para Nabi alaihimussolatuwassalam. Namun jaminan daripada Baginda sallallahu alaihi wasallam sendiri bahawa para ulama ini jika mereka melakukan kesilapan, maka mereka akan cepat kembali kepada perkara kebenaran kerana ilmu yang mereka miliki.

Jadi kita hanya berserah kepadaNya. Jangan menyibukkan diri kita dengan mencari-cari kesalahan orang lain dan menunding jari ke sana ke mari. Sibukkan diri kita dengan permasalahan umat Islam ini dan mohon kepadaNya dilapangkan hati kita semua menerima kebenaran dan bersabar di atas khilaf yang berlaku.

Mari kita sama-sama mengambil sikap air dan minyak yang pada mulanya bertengkar namun akhirnya kembali mengiktiraf kelebihan masing-masing.


Al-Imam Ibn Jauzi rahimahullah (wafat 592H) menceritakan berkenaan kelebihan sabar dan redha tanpa bertengkar. Ceritanya sebegini :

Dituang air ke dalam satu bekas. Kemudian dituang pula minyak ke dalam bekas yang sama.Maka minyak pun naik menutupi atas air. Maka air terus berkata :

“ Aku yang menyirami pokok yang mana daripadanya kamu terjadi. Di mana adab kamu? Sepatutnya kamu dahulukan aku bukannya mendahului aku”

Minyak lalu menjawab : “ Ini kerana, ketika kamu menyirami pokok tempat aku berada , kamu berjalan dengan jalan yang cukup selamat tanpa kesakitan semasa menyampaikan air kepada pokokku. Namun aku, sebelum dikeluarkan perlu melalui jalan yang sukar,aku bersabar dengan kesusahan diperah dan ditapis barulah mengeluarkan diriku sekarang. Maka disebabkan kesabaranku inilah aku ditinggikan oleh Allah taala melebihimu.”

Air sekali lagi menjawab : “ Tapi kamu kena ingat, aku tetap sebagai asal kejadianmu”

Minyak menjawab kembali : “ Ya, benar kamu adalah asal. Namun aku menutupi dirimu daripada keaiban.Ini kerana jika engkau mengenai api lilin tentu engkau akan memadamkannya, namun aku mengawalmu daripada menyebabkan engkau merosakkan lilin tersebut.”

Hakikatnya kedua-duanya mempunyai saling kaitan antara satu sama lain. Hebatnya minyak tetapi dia tidak langsung menafikan kebaikan yang ada pada air kepadanya.

Namun manusia, sekali sahaja berlaku khilaf namun selamanya dikecam dan dihina. Seolah-olah pihak yang dikecamnya langsung tiada kebaikan. Maka kembali kita koreksi diri kita. Jangan memalukan diri kita dengan air dan minyak ini sedangkan kita lebih mulia daripada mereka berdua.

Jangan menghina dan mencaci, namun sebaiknya carilah jalan terbaik menyelesaikannya.

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah Mesir.

Jangan Salah Faham Dengan Amirul Mukminin Umar Bin Al-Khattab radhiyallahu anhu..

Baru-baru ini ketika mengajar Kitab Nur al-Dzolam Syarah Manzumah Aqidatil Awwam di Madrasah al-Imam Syafie, saya menjumpai satu kisah menarik yang berlaku di antara Saidina Umar bin Al-Khattab radhiyallahu anhu dan Saidatina Ummu Kulthum radhiyallahu anha binti Saidina Ali karramallahu wajhah. Bila diteliti kembali kisah ini , saya dapati kalau tidak diceritakan dan disampaikan dengan cara yang benar, tentulah pembaca akan menyampaikan dengan cara yang tidak betul. Malah bimbang akan berlaku kurang adab dengan sahabat Baginda sallallahu alaihi wasallam yang sangat agung ini. Kisah sebegini selalu dimanipulasikan oleh golongan Syiah untuk menghina peribadi Sahabat Baginda sallallahu alaihi wasallam yang agung ini. Sedangkan hakikat sebenar cerita tersebut langsung tidak mencarik peribadinya malah menunjukkan lagi tingginya peribadi dua sahabat Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Kisah ini diriwayatkan juga oleh al-Imam Ibn Saad di dalam Tabaqat Ibn Saad (8/463) dan al-Imam Ibn Asakir di dalam Tarikh Dimasyk (19/483).

Saya akan membuat ulasan disetiap perbahasan cerita ini moga mudah untuk difahami dengan cara yang sebenarnya.

Kisahnya berlaku bilamana Saidina Umar bin Al-Khattab radhiyallahu anhu meminang Saidatina Ummu Kulthum daripada ayahnya Saidina Ali karramallahu wajhah.

(Ulasan Saya : Ramai yang membaca nama Ummu Kulthum dengan sebutan yang salah, bacaan sebenar bagi nama ini bukanlah Ummu Kalthum iaitu dengan baris fathah pada huruf kaf, namun yang sebenar ialah dibacakan dengan baris dhommah pada huruf kaf)

Bilamana Saidina Umar bertemu dengan Saidina Ali maka beliau berkata: “ Wahai Abu al-Hassan kahwinkanlah aku dengan Ummu Kulthum, Sesungguhnya padanya satu kelebihan yang tidak ada pada orang lain”

( Ulasan Saya : Kelebihan Saidatina Ummu Kulthum adalah kerana beliau merupakan cucu Baginda sallallahu alaihi wasallam. Ini bermaksud bukanlah Saidina Umar inginkan kecantikkannya sahaja, namun yang lebih penting ialah punya nasab keturunan yang sangat baik)

Saidina Ali karramallahu wajhah berkata: “ Wahai Amirul Mukminin , Sesungguhnya dia masih kecil”

(Ulasan Saya : Perkataan Saidina Ali karramallahu wajhah ini bukanlah untuk mengatakan bahawa Saidatina Ummu Kulthum ini terlalu kecil, namun ini adalah sebagai kebimbangan Saidani Ali , takut-takut Saidatina Ummu Kulthum tidak dapat menjalankan tanggungjawab utama jika menjadi isteri kepada seorang yang sangat hebat ini. Selepas ini kita akan lihat bagaimana matangnya Saidatina Ummu Kulthum bilamana berhadapan dengan Saidina Umar)

Saidina Ali menambah: “ Baiklah Amirul Mukminin, saya akan hantarkan Ummu Kulthum kepadamu biar kamu melihatnya dahulu, jika kamu berkenan maka aku telah nikahkannya denganmu”

(Ulasan Saya : Nah, ini dalil menunjukkan bahawa Saidina Umar langsung tidak pernah melihat Saidatina Ummu Kulthum, mungkin beliau pernah melihatnya ketika masih terlalu kecil. Ini menolak pandangan golongan Syiah yang melampau-lampau mengatakan bahawa Saidina Umar sering memerhatikan Saidatina Ummu Kulthum.)

Maka Saidina Ali karramallahu wajhah menyuruh agar Saidatina Ummu Kulthum menghantarkan Burdah (kain selempang) kepada Saidina Umar bin al-Khattab radhiyallahu anhu dan menyuruh Saidatina Ummu Kulthum berkata “ Inilah burdah yang diminta oleh Amirul Mukminin daripada ayah saya”

(Ulasan Saya : Perbuatan ini menunjukkan kepada kita bahawa ianya sebagai isyarat daripada Saidina Ali Karramallahu wajhah kepada Saidina Umar, bahawa inilah Ummu Kulthum isteri Amirul Mukminin. Saidina Ali menghantar Saidatina Ummu Kulthum bagi membolehkan Saidina Umar bin al-Khattab menilai adakah Saidatina Ummu Kulthum masih kurang matang atau sebaliknya untuk dijadikan isteri. Maka penilaian Saidina Umar akan menentukan segalanya. Hakikatnya ketika itu Saidatina Ummu Kulthum telah menjadi isteri bagi Saidina Umar.

Melihat bakal Isteri hanyalah Sunnah, bukannya wajib seperti kata sebahagian orang. Malah lebih melucukan sebahagian orang mengkritik kisah yang berlaku di antara Bapa Saidina Abdul Qadir Jailani dan bakal isterinya hanya kerana Sang Suami tidak melihat isterinya terlebih dahulu. Malah dibahaskan oleh al-Imam Mansur al-Hanbali di dalam kitabnya Raudhul Murbi’ Syarah Zadul Mustaqni’ mukasurat 305, bahawa jika seseorang tersebut redha dengan aib yang terdapat pada Isteri maka tidaklah menjadi masalah malah nikah tersebut adalah sah. Jadi mengapa harus mengkritik malah mentertawakan kisah tersebut?? Sedangkan Hakikatnya , peristiwa itu hanyalah perumpamaan yang diberikan terhadap seorang yang menjaga dirinya daripada sebarang maksiat )

Bilamana Saidatina Ummu Kulthum mengatakan sedemikian, maka Saidina Umar mengatakan bahawa “ Katakan kepada ayahmu bahawa aku redha dengannya”

Pada ketika Saidatina Ummu Kulthum ingin pulang, maka Saidina Umar memegang betisnya lalu menyelaknya. Maka Saidatina Ummu Kulthum terkejut lalu berkata “ Apa yang kamu buat ini?? Kalaulah bukan kerana kamu ini Amirul Mukminin maka sudah lama aku cucuk matamu” Beliau pulang dalam keadaan marah , lalu ditanya kepadanya oleh bapanya yang tercinta “ Mengapa marah-marah?”

Saidatina Ummu Kulthum menjawab “ Ayah telah hantar saya kepada seorang tua yang jahat.”

Saidina Ali karramallahu wajhah menjawab : “ Wahai anakku yang tercinta, Amirul Mukminin adalah suamimu, Janganlah berkata begitu kepadanya”

(Ulasan Saya : Pada kisah inilah ramai golongan Syiah menempelak Saidina Umar bin al-Khattab radhiyallahu anhu kononnya Beliau seorang yang bermata keranjang. Na’uzubillah. Hakikatnya mereka yang tidak memahami Fiqh Islami yang berlaku di antara dua sahabat agung ini. Di dalam peristiwa ini , ketika Saidina Umar menyelak betis Ummu Kulthum beliau adalah merupakan suaminya. Namun perkara ini tidak diketahui oleh Ummu Kulthum.Para ulama membahaskan adakah si ayah wajib meminta izin terlebih dahulu kepada anak daranya untuk dinikahkan dengan seorang lelaki yang dirasakan layak baginya?

Para ulama Hanafiyyah mengatakan bahawa Si ayah wajib untuk meminta izin daripada si anak jika anak perempuannya telah baligh. Manakala ulama Malikiyah dan Syafieyah pula mengatakan bahawa ayah merupakan wali Mujbir yang tidak perlu untuk meminta izin terlebih dahulu , malah boleh mengahwinkannya bila-bila masa yang dirasakan sesuai.

Bagi mazhab Syafie, diletakkan pula syarat, jika si ayah ingin melakukan sedemikian, maka ianya diterima jika tiada permusuhan yang nyata di antara si ayah dan si anak tersebut. Saidina Ali karramallahu wajhah dan Saidatina Ummu Kulthum tentulah tiada permusuhan diantara mereka, kita sendiri boleh melihat betapa Saidatina Ummu Kulthum benar-benar mentaati perintah bapanya yang tercinta.

Hikmah yang lain disebalik perbuatan Saidina Umar ialah untuk memastikan adakah Saidatina Ummu Kulthum sudah benar-benar matang menilai sesuatu yang baik dan buruk. Perkataan yang dikeluarkan oleh Saidatina Ummu Kulthum semasa mula-mula Saidina Umar memegang betisnya, menunjukkan bahawa beliau telah matang dan sesuai menjalankan tanggungjawab sebagai seorang isteri. Saidina Umar tidak akan memegang betis seorang perempuan melainkan wanita tersebut adalah orang yang halal baginya.

Jadi berjaga-jagalah bilamana berbicara tentang para sahabat. Adab kita kepada mereka yang dipuji oleh Allah taala di dalam al-Quran ini perlulah dititik beratkan. Jangan menjadi seperti golongan Syiah yang melampau-lampau dan tidak mengetahui cara bagaimana bermuamalah dengan para sahabat.)

Hasil perkahwinan tersebut , mereka dikurniakan dua anak iaitu Saidina Zaid dan Saidatina Ruqayyah.

Rujukan :

1. Jadual Fiqh Muamalat oleh Syaikhuna Dr. Umar Abdullah Kamil hafizahullah

2. Al-Mu’tamad Fi Fiqh Syafieyah oleh al-Allamah Dr Muhammad Zuhaili hafizahullah

3. Al-Zakhirah fi Fiqh al-Malikiyah oleh al-Imam al-Qarafi rahimahullah

4. Raudhul Murbi’ oleh al-Imam Mansur al-Hanbali

5. Mughni al-Muhtaj Syarah Minhaj al-Tholobin oleh al-Imam Khatib Syarbini.

6. Nur al-Dzolam Syarah Manzumah Aqidatul Awwam oleh al-Imam al-Allamah Syeikh Nawawi al-Bantani

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu Di Masjid al-Azhar al-Syarif dan Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah Mesir

Tahniah Naufal...

Dari kiri : Al-Faqir, Nuqman dan Naufal di Zoo Negara sehari sebelum berangkat ke Mesir

Rasa masih tak terlambat untuk saya ucapkan Tahniah kepada adik saya yang tercinta, Muhammad Naufal bin Abd Nasir atas kejayaannya di dalam PMR baru-baru ini dengan keputusan 7A 1B...

Seorang yang pendiam dan paling tidak banyak karenah bagi saya..Diam-diam ubi berisi.. Pesanan Abang.. Kejayaan ini jadikanlah sebagai pemangkin untuk semakin bertaqarrub kepada Allah taala..

Cita-cita Naufal untuk menghafal hadis Baginda sallallahu alaihi wasallam itu amatlah baik. Abang sangat gembira mendengarnya.. Apa yang penting isinya perlu dipelajari daripada para ulama yang muktabar..Jangan hanya sekadar berpada dengan lafaz zahir hadis semata-mata.. Bimbang akan berlaku fitnah nanti.. Naufal kena ingat, hadis Baginda sallallahu alaihi wasallam bukanlah bahan mainan dan perencah makanan yang boleh untuk sesuka hati kita menterjemahkan mengikut kehendak nafsu kita.. Perlu diambil daripada dada para ulama yang muktabar.. Nanti bila abang balik , kita sama-sama bincang kitab apa yang patut Naufal mulakan untuk menghafal..



Apa-apapun, tumpukan sepenuhnya pada pengajian Naufal.. Walaupun Naufal bukan dalam bidang agama seperti abang, namun abang tak pernah menghalang untuk Naufal mendalami sungguh-sungguh bidang ini.. Namun biarlah kena pada caranya... Ambillah ilmu daripada para ulama kita di pondok-pondok... Masa cuti penuhkan masa dengan menuntut ilmu. Jika al-Alim al-Allamah Syeikhuna Muhammad Nuruddin al-Banjari hafizahullah datang ke Kedah, Abang nasihatkan kepada Naufal untuk sentiasa mengikuti pengajian yang disampaikan oleh beliau..

Ilmu beliau di dalam bidang hadis sangat-sangat bernilai, malah dipuji oleh para ulama.. Naufal jangan malas-malas untuk menuntut ilmu agama daripadanya...

Abang tak mengharapkan Naufal menjadi orang agama, namun apa yang abang harapkan ialah Naufal dapat jadi orang yang beragama.

Hiasilah diri Naufal dengan akhlak yang terpuji dan peribadi yang tinggi, Moga hidupmu kelak akan diberkati oleh Ilahi... Semoga terus berjaya di dalam kehidupanmu wahai adikku.. Taatilah ayahanda dan bonda sesungguh-sungguhnya tanpa berbelah bahagi...

Doakan juga abangmu di perantauan ini , moga sentiasa Thabat dan Istiqamah di dalam menyampaikan agama..

Wassalam

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah, Mesir

Isu Penggunaan Kalimah Allah Kepada Selain Islam, Pro dan Kontra

Beberapa orang sahabat yang benar-benar prihatin dengan permasalahan umat Islam di Bumi Malaysia khususnya telah meminta saya membahaskan tentang isu penggunaan kalimah ALLAH oleh agama selain Islam. Saya amat berterima kasih kepada mereka semua yang sangat-sangat prihatin ini dengan baik sangka mereka kepada saya. Saya tidaklah ingin membicarakan secara panjang lebar permasalahan ini. Cuma sekadar berkongsi sedikit pandangan berkenaan isu ini. Sebelum berbicara lebih panjang elok kiranya kita mengetahui peratusan agama di Bumi Malaysia yang tercinta.

PERATUSAN AGAMA DI MALAYSIA

Menurut bancian tahun 2000, anutan agama Rakyat Malaysia adalah seperti berikut :

1. Islam : 60.4 %

2. Buddha, Taoisme dan Konfusius : 12 %

3. Kristian : 9 %

4. Hindu : 6 %

5. Lain-lain : 3 %

Mengapa saya berbicara tentang peratusan ini? Tujuan utama saya adalah untuk memberikan gambaran kepada pembaca sekalian bahawa kita perlu menyedari perkara ini dengan baik dan tidak terburu-buru melayari “ Bahtera Perubahan” yang dicanangkan. Jika kita melihat kepada peratusan tersebut, jelas Islam adalah agama yang terbesar peratusannya di Bumi Malaysia yang tercinta. Manakala agama lain pula hanyalah 40 % berbaki daripada jumlah asalnya.

TUHAN BAGI FAHAMAN AGAMA MASING-MASING

ISLAM

Bagi umat Islam sudah jelas lagi bersuluh bahawa kita mengatakan bahawa Tuhan yang layak dan berhak disembah hanyalah satu dan tiada sukutu padaNya iaitu Allah taala. Ini tidak dapat disangkal kebenarannya oleh mana-mana pihak sekalipun. Ini kerana iqrar pertama umat Islam ialah dengan menyebutkan kalimah :

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

Maksudnya : Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah taala, dan aku juga bersaksi bahawa Saidina Muhammad sallallahu alaihi wasallam adalah pesuruhNya.

HINDU

Agama Hindu pula mempunyai fahaman berbilang-bilang Tuhan. Mereka menyembah matahari, lembu, ular besar, bumi , langit , dan pelbagai lagi tuhan sehingga menjangkau ribuan jenis tuhan yang disembah. Guru kami yang mulia al-Syeikh Dr. Taha Dusuqi, Dr Jamaluddin Afifi dan Dr Abdullah Muhyiddin Azb hafizahumullah menyebutkan di dalam kitab mereka yang bertajuk :

“ نظرات في الديانات الشرقية”

Bahawa agama Hindu berlakunya pelbagai peringkat perubahan pada kefahaman tentang Tuhan. Sehinggalah tiba pada kurun ke-9 @ ke-8 kesemua tuhan-tuhan tersebut digabungkan menjadi satu Tuhan yang mempunyai 3 zat yang berbeza. Tuhan-tuhan mereka ialah :

1. Brahma : Tuhan yang menciptakan alam

2. Vishnu : Tuhan yang menjaga alam daripada hancur

3. Siva : Tuhan yang menciptakan kehancuran .

BUDDHA

Manakala agama Buddha pula hampir sama pegangan agamanya dengan agama Hindu.

KRISTIAN

Manakala tuhan bagi golongan Kristian pula ialah terbahagi kepada 3 tuhan yang bergabung menjadi satu tuhan yang sama. Ini berbeza berdasarkan kepada fahaman aliran di dalam Kristian :

1. Orthodox : mereka menganggap bahawa Jesus adalah Allah, dan Allah itu adalah Ruh al-Qudus.

2. Katolik : mereka menganggap bahawa Jesus mengumpulkan kedua-dua jenis sifat iaitu bersifat manusia dan bersifat ketuhanan.

3. Protestan : mereka menganggap seperti fahaman golongan Orthodox iaitu dengan mengatakan bahawa Jesus itu adalah Allah dan Allah itu adalah Ruh al-Quds cuma mereka sedikit berbeza dengan golongan Orthodox pada sebahagian permasalahan. Saya tidak bercadang untuk membahaskannya kerana ini bukanlah tajuk perbahasan utama.

Jika kita memerhatikan dengan jelas perbahasan di atas maka jelas kita fahami bahawa agama-agama lain umumnya tidak langsung menggunakan kalimah ALLAH. Malah hanya kita dapati digunakan di dalam kelompok Kristian. Itupun bagi mereka Tuhan Allah yang difahami oleh mereka adalah berbeza sama sekali dengan Allah taala yang kita sembah. Ini jelas pengakuan daripada mereka sendiri malah ada di antara mereka sendiri yang menolak cadangan penggunaan kalimah Allah di dalam bahasa pertuturan mereka!!!.

Persoalan yang berlegar di ruang pemikiran saya, mengapa ada sebahagian orang membenarkan untuk kalimah ini digunakan oleh orang bukan Islam khususnya golongan Kristian? Ya, saya tidak menafikan bahawa memang terdapat ayat Allah taala yang mana menyebutkan dengan jelas bahawa bilamana ditanyakan kepada golongan bukan Islam siapakah Tuhan yang menjadikan langit dan bumi? Maka tentu mereka akan menjawab Allah taala seperti yang disebutkan di dalam surah Luqman ayat 25 :

Maksudnya : dan Sesungguhnya jika Engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah Yang menciptakan langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (Wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka Yang demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat Tauhid dan pengertian syirik).

Ayat lain yang digunakan oleh mereka untuk menjadi dalil utama ialah seperti yang disebutkan di dalam surah al-Mukminun ayat 86-87:

Maksudnya : Tanyakanlah lagi: "Siapakah Tuhan Yang memiliki dan mentadbirkan langit Yang tujuh, dan Tuhan Yang mempunyai Arasy Yang besar?" Mereka akan menjawab: "(Semuanya) kepunyaan Allah". katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu bertaqwa?"

Namun sejauh mana benar penghujahan mereka dengan menggunakan ayat ini sebagai dalil bahawa golongan bukan Islam juga berhak menggunakan kalimah ini sebagai kalimah suci bagi Tuhan mereka?

Mengapa mereka boleh untuk mengambil ayat-ayat ini sebagai dalil utama mengatakan bahawa golongan bukan Islam khususnya Kristian juga berhak menggunakan kalimah Allah ?

Bila saya memikirkan dengan semasak-masaknya, maka jawapannya saya temukan bilamana membaca risalah ringkas karangan Syaikhuna al-Allamah Dr Umar Abdullah Kamil hafizahullah yang berjudul :

بيان خطأ التقسيم الثلاثى للتوحيد

Risalah ini membincangkan berkenaan kesalahan penggunaan Tiga Tauhid iaitu Rububiyah, Uluhiyyah dan Tauhid Asma’ wa al-Sifat yang diasaskan oleh al-Imam Ibn Taimiyyah rahimahullah. Saya tidak bercadang membahaskannya satu persatu ini kerana ianya memerlukan perbahasan khusus berkenaan perkara tersebut.

Apa yang ingin saya bicarakan disini adalah kesalah fahaman daripada permasalahan Tiga Tauhid inilah yang menyebabkan ramai terkeliru mengatakan bahawa golongan Yahudi dan Nasrani @ Kristian ini mempercayai bahawa Allah taala itu adalah tuhan.

Al-Imam Ibn Taimiyyah rahimahullah menyebutkan di dalam kitabnya al-Tadmuriyah mukasurat 106 :

Maksudnya : Tauhid Rububiyyah – Bagi pandangan Ibn Taimiyyah- adalah merupakan fahaman yang mengatakan bahawa Allah taala yang menjadikan alam ini , dan mentadbirnya secara keseluruhan . Pegangan ini ada pada golongan musyrikin apatah lagi golongan Mukminin.

Malah al-Imam Ibn Taimiyyah mengatakan bahawa tauhid Rububiyyah sahaja tidaklah cukup untuk mengatakan bahawa seseorang itu beriman. Menurutnya lagi, para Nabi sebenarnya bukanlah diutuskan untuk membawa Tauhid Rububiyah , namun untuk membawa Tauhid Uluhiyyah. Inilah perbezaan ringkas di antara Tauhid Rububiyyah dan Uluhiyyah seperti fahaman Ibn Taimiyyah dan penyokong-penyokongnya.

Tauhid Rububiyyah : Semua orang mempunyai tauhid ini. Sama ada Muslim atau bukan Muslim Tauhid Uluhiyyah : Mukmin sahaja yang mempunyainya.

Fahaman ini jelas bertentangan dengan pendapat para ulama Islam yang lain.

Saya merasakan bahawa dengan fahaman “golongan bukan Islam juga mempunyai Tauhid Rububiyyah” inilah yang menyebabkan sebahagian masyarakat Islam yang mengatakan bahawa tiada masalahnya penggunaan kalimah Allah kepada agama selain Islam.

Ibn Taimiyyah mengatakan bahawa semua orang termasuk bukan Islam juga mempunyai Tauhid Rububiyyah. Namun bagaimana pula dengan Firaun yang mengaku bahawa dirinya sendiri adalah tuhan? Ini seperti yang disebutkan di dalam al-Quran ayat 24 surah an-Naazi’at :

Maksudnya : Dengan berkata: "Akulah Tuhan kamu, Yang tertinggi".

Namrud juga mengaku bahawa dia juga boleh menghidupkan dan mematikan orang ketika berdebat dengan Nabi Allah Ibrahim alaihi al-salam.

Jadi , di manakah Tauhid Rububiyyah pada Firaun dan Namrud seperti yang disebutkan oleh Ibn Taimiyyah?? Adakah Nabi Ibrahim mengatakan kepada Namrud bahawa “ Sebenarnya kamu wahai Namrud telah ada Tauhid Rububiyyah, Kami para Nabi diutuskan oleh Allah taala untuk membawa Tauhid Uluhiyyah kepada kamu semua”???

Ini jelas menunjukkan bahawa pemahaman seperti itu adalah bertentangan dengan fahaman ulama Islam yang lain, malah bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah.

Malah perkataan Rabb itu bukanlah khusus untuk fahaman mengatakan bahawa ianya Tuhan yang mencipta bukan yang berhak disembah seperti fahaman Ibn Taimiyyah dan penyokongnya. Malah Rabb juga adalah kalimah yang digunakan oleh para Nabi bagi menyeru manusia kepada Allah taala dan menafikan tuhan selain Allah taala. Ini seperti yang disebutkan oleh Nabi Allah Harun di dalam surah Thahaa ayat 90 :

Maksudnya : dan Demi sesungguhnya, Nabi Harun telahpun berkata kepada mereka sebelum itu: "Wahai kaumku, Sesungguhnya kamu hanya diperdayakan Dengan patung itu, dan Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang melimpah-limpah rahmatNya; oleh itu, Ikutlah daku dan Taatlah akan perintahku".

Terdapat banyak lagi dalil yang ingin saya sebutkan di sini namun dalil-dalil yang lain bolehlah merujuk di laman ini.

Bagaimana pula dengan pengakuan mereka sendiri di dalam al-Quran bahawa Allah adalah Tuhan? Bukankah itu juga sebagai dalil bahawa mereka mengakui bahawa Allah adalah tuhan mereka juga?

Hakikatnya mereka menyebutkan seperti di dalam ayat 25 surah Luqman :


Adalah semata-mata ingin melepaskan diri kerana tiada lagi jawapan lain yang dapat mereka berikan. Penerangan mudahnya ialah , jika seseorang itu kehabisan hujah maka dia akan mengakui apa sahaja yang dikatakan kepadanya. Namun selepas daripada itu mereka akan tetap mengingkarinya. Ini jelas seperti tempelakan Baginda sallallahu alaihi wasallam di dalam ayat al-Mukminun 86-87:

Maksudnya : Tanyakanlah lagi: "Siapakah Tuhan Yang memiliki dan mentadbirkan langit Yang tujuh, dan Tuhan Yang mempunyai Arasy Yang besar?" Mereka akan menjawab: "(Semuanya) kepunyaan Allah". katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu bertaqwa?"

Mereka memang pernah berjanji dengan Allah taala sejak daripada azali namun mereka sendiri yang mengingkarinya seperti yang disebutkan di dalam ayat 27 surah al-Baqarah :


Maksudnya : (Iaitu) orang-orang Yang merombak (mencabuli) perjanjian Allah sesudah diperteguhkannya, dan memutuskan perkara Yang disuruh Allah supaya diperhubungkan, dan mereka pula membuat kerosakan dan bencana di muka bumi. mereka itu ialah orang-orang Yang rugi.

KESIMPULANNYA

Kesimpulannya, penggunaan kalimah Allah kepada agama selain Islam adalah tidak tepat sama sekali. Ketidak tepatan ini bukanlah khusus kepada permasalahan sensitiviti agama Islam sahaja, namun juga turut salah daripada penggunaan bahasa dan keadaan masyarakat di Malaysia itu sendiri.

Mereka tidak layak untuk menggunakannya. Malah jika membaca hasil tulisan Saudara RausyanFikir.com dan laman Ust Ibnu Nafis , sahabat saya dari jauh, maka saya rasakan bahawa sidang pembaca semua akan lebih jelas mengapa kita benar-benar tidak bersetuju dengan penggunaan kalimah ini kepada agama selain Islam.

Sebelum ini tidak pula mereka gunakan di dalam tanah Melayu kita, mengapa pula sekarang mereka beria-ia sangat ingin menggunakannya? Tentu sekali ada agenda lebih penting yang ingin mereka laksanakan. Kami para penuntut ilmu agama , hanya menyediakan hujah ketidak setujuan kami terhadap perkara ini, maka selebihnya, saya menyerahkan kepada pihak yang lebih berpengalaman untuk mengkaji sebab musababnya mengapa golongan Kristian ini beria-ia benar akhir-akhir ini.

Mukmin yang baik adalah yang sentiasa bersedia dengan segala jenis serangan. Bukan hanya serangan senjata malah lebih-lebih lagi ialah serang pemikiran.

Fikir-fikirkanlah…

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut ilmu Masjid al-Azhar al-Syarif dan Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah Mesir

Rujukan :
1. نظرات في الديانات الشرقية karangan tiga orang Doktor al-Azhar al-Syarif

2. بيان خطأ التقسيم الثلاثي للتوحيد karangan Dr. Umar Abdullah Kamil hafizahullah.

3. الله جل جلاله واحد أم ثلاثة karangan Dr. Munqiz bin Mahmud al-Saqar

4. الملل و النحل karangan al-Imam Shahrastani rahimahullah

5. Akhbar Utusan Malaysia bertarikh 27/12/2009