Pengumuman : Penyertaan Utk Melaksanakan Umrah Bersama Ustaz Mohd Nazrul telah DiTutup

Sekadar Pengumuman kepada sidang pembaca sekalian, buat pengetahuan semua tarikh penyertaan untuk melaksanakan umrah bersama Ustaz Mohd Nazrul Abd Nasir telah ditutup dan penyertaan juga telah mencukupi kuota..Diharap semua dapat mengambil perhatian dan segala kesulitan amat dikesali.. Semoga dikesempatan yang lain akan diadakan lagi pakej sebegini..

Antara aktiviti sampingan yang akan dijalankan adalah :

- Menziarahi kawasan bersejarah di sekitar Madinah dan Mekah
- Menziarahi madrasah dan ulama tempatan di sana
- Eksplorasi ke kawasan bersejarah yang jarang dikunjungi
- Rakaman video di sepanjang perjalanan

Harga anggaran untuk pakej ini adalah USD 1120 iaitu bersamaan LE 6660 (1 USD bersamaan LE 5.94).

Bayaran ini merangkumi :

- Penginapan di Madinah (7 hari 6 malam) dan di Mekah (7 hari 7 malam)
- Tiket penerbangan Cairo-Jeddah-Cairo. Untuk mereka yang berhasrat untuk pulang terus ke Malaysia selepas umrah, kami boleh menguruskan tiket penerbangan anda. Anda akan diminta untuk menambah bayaran, tertakluk kepada harga tiket penerbangan pulang ke Malaysia anda.
- Pengangkutan Jeddah-Madinah-Mekah-Jeddah beserta jaulah
- Makanan 7 hari di Madinah. Untuk di Mekah, kami menyarankan kepada peserta untuk menguruskannya sendiri berdasarkan dua sebab. Pertama, makanan berbuka dan sahur di kawasan Masjidil Haram sendiri sudah terlalu banyak untuk dimakan. Kedua, para peserta tidak perlu terikat dengan masa makan di hotel, malah bebas menyusun masa sendiri dan memberikan tumpuan kepada ibadah terutamanya di waktu malam Ramadhan.
- Mutawwif yang berpengalaman dan berthaqafah luas di dalam ibadah umrah.
- Pengurusan visa umrah

Para peserta juga akan mendapat khidmat dan cenderahati percuma daripada kami iaitu :

- Kursus bimbingan dan panduan umrah sebelum berlepas ke Haramain
- Penerangan dan penceritaan berkenaan sejarah Islam di setiap tempat yang dilawati
- Penerangan cara-cara umrah semasa mengerjakan umrah
- Buku panduan umrah
- Air Zamzam 10 liter
- Beg sandang umrah
- Salinan gambar dan video rakaman sepanjang perjalanan secara percuma

Pembayaran boleh dilakukan dengan mata wang USD atau EGP (lebih digalakkan). Wang pendahuluan hendaklah diberikan semasa mendaftar iaitu sekurang-kurangnya USD 420 atau LE 2500. Manakala bayaran penuh hendaklah diserahkan sebelum atau pada 1 Jun 2011 beserta dengan dokumen yang akan disenaraikan di bawah.

Perhatian, harga yang tertera masih dalam anggaran. Kami akan berusaha mengekalkan harga ini untuk mengelakkan beban kepada para peserta. Kepada mereka yang memilih untuk membayar dalam EGP, jumlah muktamad yang perlu dibayar adalah mengikut kadar nilai mata wang EGP berbanding USD pada 1 Jun 2011.

Dokumen yang perlu diserahkan beserta bayaran penuh adalah :

- Borang umrah yang akan kami sediakan

- Pasport Antarabangsa yang masih sahlaku sekurang-kurangnya 6 bulan dari tarikh jangkaan berlepas. Juga visa Mesir yang masih sahlaku sekurang-kurangnya 2 minggu dari tarikh jangkaan pulang dari umrah (khususnya bagi mereka yang ingin pulang semula ke Mesir selepas tamat umrah)

- 3 keping gambar berukuran besar sedikit daripada saiz gambar passport. Background putih, muka memenuhi 75% gambar dan bertudung gelap (bagi wanita)

Setiap mereka yang berminat dan sebarang pertanyaan, hendaklah menghubungi saudara Mohd Azrul Azuan di talian +2011 1053999 dan mendaftarkan nama anda dengan segera. Umrah ini terbuka kepada lelaki dan wanita, namun tempat adalah terhad.

Sekian dimaklumkan.

Sumber : Akhuna Azrul Azuan ( Klik Di Sini )

Layakkah Diriku Bergelar al-Azhari ? & Majlis Ilmu Di Maktab Tuanku Bainun

Rasa segan dan sangat tidak layak untuk digelar al-Azhari..Namun saya terima sangka baik daripada sahabat sahabiah sekalian sebagai satu doa yang tulus buat saya...Amin Ya Rabbal A'lamin..

Teringat kisah al-Imam Abu Hanifah radhiyallahu anhu. Satu hari ketika beliau sedang berjalan, tiba-tiba ternampak oleh beliau seorang kanak-kanak sedang berjalan dengan memakai kasut kayu. Beliau seraya menegur budak tersebut dengan mengatakan :

" Wahai budak, jaga-jaga dengan kasut kayumu itu. Bimbang engkau akan tergelincir nanti "

Budak tersebut mengucapkan terima kasih di atas perhatian al-Imam kepadanya. Budak itu tiba-tiba bertanya :

"Wahai Tuan, siapakah nama tuan?"

Al-Imam Abu Hanifah lalu menjawab : 

"Namaku Nu'man "

"Oh, rupa-rupanya tuanlah yang digelar al-Imam al-A'dzam ( Imam Yang Sangat Hebat) itu?"budak itu bertanya kembali kepada al-Imam Abu Hanifah.

al-Imam Abu Hanifah lalu menjawab : 

"Bukan aku yang meletakkan gelaran tersebut. Namun orang ramai yang bersangka baik denganku meletakkannya"

Budak itu lalu menjawab :

"Wahai Imam, janganlah engkau sampai tergelincir ke dalam api neraka disebabkan gelaranmu itu, aku hanya memakai kasut kayu yang jika aku tergelincir sekalipun hanya di dunia semata-mata.. Namun gelaranmu itu terkadang membuatkan seseorang akan tergelincir ke dalam neraka Allah taala lantaran angkuh dan berbangga-bangga"

Menangis al-Imam Abu Hanifah radhiyallahu anhu mendengar nasihat daripada kanak-kanak kecil tersebut.

Allahu Allah..Moga saya juga dapat mengambil akhlak dan peribadi al-Imam Abu Hanifah al-Imam al-A'dzam ini...

Terima Kasih atas baik sangka kalian kepada saya..

Catatan Di Hari Lahir Mohd Nazrul

Hari ini merupakan hari lahir saya yang pertama setelah bergelar suami. Alhamdulillah diberikan peluang oleh Allah taala untuk terus hidup dan menyampaikan dakwah dengan baik. Juga bersyukur dapat bersama mengharungi hidup dengan isteri tercinta , Ummi Kalsum binti Ramlee, seorang isteri yang cukup tabah bagi saya. Semoga ketabahannya akan dibalas syurga oleh Allah taala kelak. Ummilah hadiah terbesar buat abang.

Terima kasih kepada ayah dan bonda yang bersusah-payah membesarkan anakanda. Kalian berdua adalah kunci pintu syurga anakanda kelak. Ampunilah anakanda di atas segala kesilapan yang pernah anakanda lakukan pada ayah dan bonda.

Mampukah saya menjadi seorang anak seperti Sayyiduna Abu Hurairah radhiyallahu anhu yang seringkali dibanggai oleh ibunya. Sayyiduna Abu Hurairah radhiyallahu anhu seringkali mengucapkan salam pada ibunya dengan lafaz :

Allahu Akbar, saya sering tertanya-tanya sendiri, adakah ayah dan ibu saya gembira dan berbangga dengan saya sekarang? Ya , saya tidak punya apa-apa. Tidak punya sijil pengajian lagi, masih bertatih dalam pengajian. Cuma sekeping hati yang terlalu cintakan agamaNya sahajalah yang menjadi hadiah buat mereka berdua.

CERITA AL-IMAM HAIWAH BIN SYURAIH

Saya memang tidak akan dapat menjadi anak sehebat al-Imam Haiwah bin Syuraih rahimahullah ( wafat 159 H), seorang ulama hadis yang sangat agung dan dimaqamkan di Mesir. Majlisnya dihadiri ribuan murid yang menuntut tinggalan agung Baginda sallallahu alaihi wasallam. Namun ketinggian budinya dengan ibunyalah yang menyebabkan beliau disebut-sebut di dalam sejarah.

Pernah satu hari ibunya datang ketika beliau sedang mengajar hadis. Kata ibunya kepada ulama besar ini :

“ Wahai Haiwah, cepat bangun dan tolong siatkan dan potongkan ayam untukku”

Apakah reaksi seorang imam besar hadis ini? Tidak tahukah ibunya bahawa anaknya sedang mengajar hadis di hadapan ribuan penuntut?

Sang Imam terus bangun meninggalkan majlis hadis tersebut dan murid-muridnya bagi menyelesaikan urusan ibunya. Beliau membuat seperti apa yang diarahkan ibunya tersebut. MasyaAllah. Tidak hairan namamu disebut-sebut sehingga sekarang.

Tahukah kalian berapakah pendapatan Sang Imam ini berkat mentaati ibunya? Pendapatannya sebulan adalah sebanyak 60 dinar bersamaan RM 687 × 60 = RM 41220.

Namun, kesemuanya akan disedekahkan kepada faqir miskin dan golongan yang memerlukan. Kesemuanya disedekahkan tanpa tinggal walau satu dirham sekalipun. Tetapi, setelah pulang ke rumah, jika Sang Imam menyelak hamparan tidurnya maka 60 dinar itu kembali ada kepadanya. Digantikan oleh Allah taala berkat ketaatannya kepada Allah dan kebaikannya kepada ibunya.

Pernah sekali beliau dilihat di dalam keadaan yang sangat dhoif. Tiada makanan yang mampu untuk beliau beli kerana ketiadaan wang. Maka seorang lelaki mengatakan kepada beliau :

“ Wahai Imam, mengapa engkau tidak berdoa kepada Allah taala semoga diberikan rezeki kepadamu?”

Beliau terus mengambil segenggam pasir ditangannya lalu melemparkannya ke arah lelaki tersebut. Pasir itu bertaburan dan yang kekal di tangannya telah bertukar menjadi emas.  Lalu beliau berkata kepada lelaki itu:

“  Kamu nak lagi suruh aku berdoa kepada Allah taala setelah melihat perkara sebegini boleh berlaku?”

Maksudnya, Sang Imam ingin mengajar kepada lelaki tersebut agar jangan memandang kefakiran tersebut sebagai bala Allah taala kepadanya. Sedangkan kefakiran tersebut adalah cara untuk Sang Imam lebih berharap dan mengingati Allah taala.

Bagaimana Sang Imam boleh mendapatkan nikmat dan kelebihan sedemikian rupa? Tidak lain hanyalah kerana ketaatannya kepada Allah dan Rasul serta kebaikkannya kepada Ibu dan Bapa beliau.

Semoga saya mampu menjadi seperti para ulama tersebut. Mentaati ibu bapa tanpa berbelah bahagi. Umur semakin meningkat maksudnya perjalanan kita menuju Allah taala semakin hampir. Semakin umur meningkat, semakin hampir kita merendah ke dalam bumi.

Amal yang ada sudah tentu tidak mencukupi untuk membeli syurgaMu Ya Allah. Hanya cinta kepadaMu dan Baginda Rasul sallallahu alaihi wasallam serta ketaatanku kepada kedua ibu bapaku sahajalah yang mungkin melayakkan aku ke sana. Amin Ya Rabb..

P/S: Terima kasih kepada semua sahabat yang sering mendoakan saya dan isteri serta keluarga. Semoga kita semua dapat bersama di dalam syurga Allah taala kelak di dalam Majlis Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Tidak dilupakan kepada adik-adik abang yang tercinta Naddia, Naqiyah, Naufal, Nuqman dan Natrah. Semoga kalian semua dapat sentiasa menggembirakan ibu dan ayah. Gembirakan mereka dengan akhlak dan peribadi yang soleh dan solehah.

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Masjid al-Azhar al-Syarif & Masjid al-Asyraff,

Rumah Mak dan Ayah Di Pedu,

Jam 2:34 Pagi ( 17 April 2011)

Bagaimana Memakai Cincin Menurut Sunnah?

Ada seorang sahabat yang sangat mencintai sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam telah bertanya kepada saya tentang cara pemakaian cincin menurut sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Saya tidak ingin menjawab dengan pandangan saya yang sangat faqir di dalam ilmu, namun saya akan memberikan jawapan yang telah diberikan oleh al-Imam Jalaluddin al-Suyuti rahimahullah dan para ulama yang lain. Jawapan daripada para ulama ini akan saya ringkaskan agar mudah difahami oleh para pembaca.

Ada beberapa perkara yang akan terlintas di dalam persoalan berkaitan cincin :

1.    Adakah terdapat berat yang khusus untuk memakai cincin?

2.    Adakah kita boleh mengambil segala jenis logam untuk dijadikan cincin seperti tembaga, besi dan lain-lain?

3.    Adakah harus bagi kita memakai lebih daripada satu cincin perak di tangan bagi lelaki?

4.    Adakah cincin yang dipakai oleh Baginda sallallahu alaihi wasallam mempunyai batu? Apakah jenis batunya?

5.    Di jari manakah Baginda sallallahu alaihi wasallam memakai cincin , kanan atau kiri? Dan bagaimana pula keadaan batu cincin Baginda sallallahu alaihi wasallam, samada dipusingkan ke tapak tangan atau tidak?
Ini antara soalan yang terlintas di dalam pemikiran kita. Sekarang kita lihat pula bagaimana para ulama memberikan jawapan bagi permasalahan ini. Jawapan yang akan saya kemukakan adalah menurut turutan soalan di atas. Di harap para pembaca mengambil perhatian terhadap perkara ini.

JAWAPAN

BERAT CINCIN

1.    Para ulama berbeza pandangan di dalam permasalahan berat cincin yang dibenarkan. Al-Imam Haskafi rahimahullah, ulama bermazhab Abu Hanifah mengatakan bahawa sesebuah cincin tidak boleh melebihi berat satu Mithqal yang bersamaan 4.680 gram. Al-Imam Ibn Abidin yang merupakan ulama bermazhab Abu Hanifah juga merajihkan pandangan pengarang kitab al-Zhaqirah bahawa berat yang dibenarkan hanya satu Mithqal.

2.    Para ulama Malikiyah pula berpandangan dibenarkan untuk seseorang memakai cincin dengan kadar 2 dirham ke bawah. Berat dua dirham menurut pengiraan moden ialah  3.125 gram ×  2 = 6.25 gram

3.    Para ulama Syafieyah pula mengatakan bahawa berat cincin bergantung kepada adat atau uruf setempat. Jika melebihi daripada adat tempat tersebut maka ianya dianggap membazir.

4.    Para ulama Hanabilah  pula berpandangan tiada masalah untuk memakai cincin yang beratnya melebihi satu mithqal.  Tetapi dengan syarat tidak terkeluar daripada uruf atau adat setempat yang ditetapkan. Jika melebihi uruf maka hukumnya adalah haram.

LOGAM YANG DIBENARKAN UNTUK MEMBUAT CINCIN

EMAS

1.    Para ulama bersepakat mengatakan bahawa emas dibenarkan kepada wanita untuk memakainya, manakala bagi lelaki ianya adalah haram.

2.    Manakala untuk kanak-kanak yang belum baligh, para ulama Syafieyah di dalam pandangan muktamad di dalam mazhab berpendapat bahawa dibenarkan bagi mereka untuk memakai emas samaada kanak-kanak lelaki atau perempuan.

PERAK

1.    Para ulama bersepakat mengatakan bahawa cincin perak dibenarkan kepada wanita. Manakala bagi lelaki pula terdapat perincian oleh para ulama .

2.    Para ulama Hanafiyah mengatakan bahawa harus bagi lelaki memakai cincin perak. Ianya menjadi sunnah kepada para sultan, para qadhi dan yang seumpama dengannya. Manakala kepada selain sultan, qadhi dan yang seumpama dengannya terlebih afdhal bagi mereka tidak memakai cincin perak.

3.    Para ulama Malikiyah pula berpandangan bahawa memakai cincin perak bagi lelaki adalah harus dan jika dipakai dengan tujuan mengikut sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam hukumnya adalah sunnah dan haram memakainya dengan tujuan berbangga diri.

4.    Para ulama Syafieyah pula berpandangan bahawa disunatkan kepada sesiapa sahaja untuk memakai cincin perak bukan dikhususkan kepada sultan dan qadhi semata-mata.
 

5.    Para ulama Hanabilah berpandangan bahawa memakai cincin perak bagi lelaki adalah harus.

SELAIN DARIPADA EMAS & PERAK

1.    Para ulama Malikiyah ( dalam pandangan yang muktamad ) dan ulama Hanabilah berpandangan bahawa memakai cincin daripada besi, tembaga dan seumpama dengannya adalah makruh berdasarkan larangan Baginda sallallahu alaihi wasallam di dalam hadis. Hukuman ini merangkumi lelaki dan  wanita.

2.    Para ulama Malikiyah berpandangan bahawa mengambil cincin daripada kayu, kulit dan batu adalah harus bagi lelaki dan wanita. Manakala para ulama Hanabilah pula berpandangan diharuskan bagi lelaki dan wanita memakai cincin daripada zamrud, yaqut, jed dan lain-lain jenis batu.

3.    Para ulama Syafieyah pula mempunyai dua pandangan di dalam permasalahan ini. Sebahagian mengatakan bahawa hukumnya makruh memakai cincin selain emas dan perak. Manakala sebahagian lagi mengatakan tidak makruh. Al-Imam Nawawi rahimahullah berpandangan dengan mengatakan tidak makruh memakai cincin daripada selain emas dan perak . al-Imam Qalyubi di dalam Hasyiyahnya juga mengatakan bahawa tiada masalah untuk memakai cincin daripada tembaga , besi dan lain-lain.

4.    Para ulama Hanafiyah pula seperti al-Imam Ibn Abidin rahimahullah mengatakan bahawa dihalalkan bagi lelaki memakai cincin perak dan diharamkan memakai cincin emas, tembaga atau besi. Manakala mengambil cincin daripada batu adalah dibenarkan khususnya batu aqiq.

Syaikh al-Allamah Abdullah Fad aq hafizahullah..Lihat pemakaian cincin pada jarinya

HUKUM BERBILANG-BILANG CINCIN

1.    Para ulama Malikiyah mengatakan bahawa diharamkan bagi seseorang lelaki memakai lebih daripada satu cincin.

2.    Para ulama Syafieyah pula berpandangan bahawa dibenarkan untuk memakai 2 bentuk cincin perak dalam satu masa. Ini seperti yang disebutkan oleh al-Imam Jalaluddin al-Suyuti rahimahullah. Makruh hukumnya memakai lebih daripada 2 bentuk cincin. Al-Imam Isnawi rahimahullah juga berpandangan sedemikian dan kata al-Imam Khawarizmi di dalam al-Kafi : Makruh memakai kedua-dua cincin tersebut pada satu jari.

3.    Para ulama Hanabilah pula berpandangan bahawa dibenarkan bagi lelaki memakai dua cincin dan lebih selagi mana tidak keluar daripada adat setempat.

4.    Manakala para ulama Hanafiyah tidak pula kedapatan mereka mengeluarkan pandangan di dalam masalah ini.

 

BENTUK CINCIN RASULULLAH

1.    Cincin Baginda sallallahu alaihi wasallam ada dua jenis. Ada yang diukir perkataan “ Muhammad Rasulullah” dan ada yang diletakkan batu.

2.    Jenis batunya menjadi perbahasan para ulama, sebahagian mengatakan bahawa ianya adalah jenis aqiq dan al-Imam Jalaluddin al-Suyuthi mengatakan bahawa beliau melihat di dalam kitab Mufradat fi  al-Tibb  

karangan Ibn al-Baithar bahawa jenis batu tersebut adalah zabarjad.
 

JARI YANG SUNNAH DILETAKKAN CINCIN

1.    Bagi wanita tiada tempat yang khusus diletakkan. Terpulang kepada mereka untuk memakai cincin dimana sahaja anggota. Samada di kesemua jari tangan atau jari kaki sekalipun. Ini kerana itu adalah perhiasan bagi mereka.

2.    Para ulama berbeza pandangan tentang kedudukan jari yang sunnah dipakaikan cincin bagi lelaki. Para ulama Hanafiyah mengatakan bahawa disunnahkan bagi lelaki untuk memakai cincin di jari kelingking sebelah kiri dan bukan pada jari lain walaupun kanan. Sebahagian daripada ulama Hanafiyah mengatakan bahawa diharuskan untuk memakai cincin pada jari kelingking kanan.

3.    Manakala al-Imam Malik radhiyallahu anhu, guru kepada al-Imam al-Syafie radhiyallahu anhu mengatakan bahawa disunnahkan memakai cincin di jari kelingking kiri dan beliau sendiri memakai cincin di jari kelingking kiri. Al-Imam Ibn al-Arabi al-Maliki mengatakan bahawa sunnah memakai cincin pada jari kelingking kiri dan makruh memakainya pada  kelingking kanan.

4.    Para ulama Syafieyah mengatakan bahawa harus untuk dipakai cincin pada jari kelingking kanan atau kiri sekalipun. Tetapi pandangan yang masyhur ialah memakainya pada jari kelingking kanan kerana ianya merupakan tempat untuk berhias. Manakala memakai cincin pada jari manis adalah dibenarkan. Jari tengah, telunjuk dan ibu jari adalah dilarang bagi kaum lelaki untuk meletakkan cincin padanya. Ini kerana terdapat larangan daripada Baginda sallallahu alaihi wasallam kepada Sayyiduna Ali radhiyallahu anhu untuk memakai cincin pada jari-jari tersebut.

5.    Para ulama Hanabilah pula berpandangan bahawa afdhal memakai cincin pada jari kelingking kiri. Mereka juga berpandangan bahawa dibenarkan untuk memakai cincin pada jari manis dan ibu jari. Manakala jari telunjuk dan jari tengah adalah dilarang untuk meletakkan cincin padanya kerana terdapat larangan yang jelas daripada Baginda sallallahu alaihi wasallam.

KE ARAH MANAKAH BATU CINCIN DIPUSING?

1.    Para ulama mengatakan bahawa dibenarkan untuk kita menzahirkan batu cincin ke atas. Namun yang lebih afdhalnya menurut sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam adalah dengan memusingkan arah batu tersebut ke telapak tangan.

Semoga kita semua dapat mengambil manfaat dengan perbahasan ini bagi menghidupkan sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam.

RUJUKAN :

1.    Mausu’ah al-Kuwaitiyah Jilid 11

2.    Al-Hawi lil Fatawi oleh al-Imam Jalaluddin al-Suyuthi radhiyallahu anhu , jilid 1 mukasurat 75-76 cetakan Darul Kutub Ilmiyah tahun 1982


Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syarif & Masjid al-Asyraff,

Rumah Ayah & Bonda di Pedu,

Kedah, Malaysia

Isu Mual UMNO, Di Mana Ulama Muda UMNO ?

Isu video seks seorang pemimpin pembangkang yang heboh diperkatakan sekarang membuatkan kebanyakkan rakyat Malaysia mual dan muak dengan sikap para pemimpin Malaysia yang dipimpin oleh UMNO dan Barisan Nasional.

Sikap sebegini menggambarkan kepada kita betapa pimpinan di Malaysia ini sudah jauh daripada kematangan. Bagaimana mungkin orang-orang yang tidak matang boleh menjadi pemimpin Negara?

Saya juga mual dengan sikap sebahagian pihak yang kononnya tidak mahu ambil tahu tentang hal ini dengan menggunakan alasan bahawa jika terlibat mempertahankan pihak tertuduh maka akan dianggap menyokong Pembangkang a.k.a Pakatan Rakyat. Kalau bersetuju pula bimbang dituduh menjadi pencacai Barisan Nasional dan UMNO. Maka mengambil jalan tengah dengan berdiam diri itu dianggap lebih selamat.

Mohon maaf saya pinta jika ada yang terasa bilamana saya menulis sebegini. Saya bukan ingin mempertahankan Dato’ Seri Anwar Ibrahim disebabkan saya menyokong Parti Islam Se-Malaysia ( PAS) dan Pakatan Rakyat. Namun saya ingin mempertahankan hak sebagai seorang muslim yang sepatutnya kita pertahankan bersama. Kalaupun Video Seks itu melibatkan Najib Tun Razak, saya akan mempertahankan dan menempelak pihak yang menyebarkannya. Bukan kerana saya menyokong Barisan Nasional @ UMNO tetapi kerana saya bencikan sikap suka mengaibkan pihak yang lain.

KAMI DIDIDIK MEMPERTAHANKAN KEBENARAN

Saya belajar di al-Azhar al-Syarif atau dengan lebih jelasnya ialah di Masjid al-Azhar al-Syarif. Masjid yang melahirkan generasi demi generasi ulama yang menyinari alam ini. Setiap hari saya dan sahabat-sahabat yang belajar di Masjid al-Azhar al-Syarif memijak tanah yang pernah dahulunya dipijak oleh para ulama besar seperti al-Imam Abdullah al-Syarqawi, al-Imam Ibrahim al-Bajuri, al-Imam Sya’rani, al-Imam al-Suyuti, al-Imam Subki , al-Syeikh Abdullah Siddiq al-Ghumari, al-Imam Ahmad al-Ghumari rahimahumullah dan lain-lain.

Semua para ulama yang saya sebutkan di atas terkenal dengan sikap mereka yang mempertahankan kebenaran dan menentang kemungkaran. Tidak akan berdiam diri bilamana melihat kemungkaran di depan mata. Bukan menjadi syaitan bisu yang mendiamkan diri bilamana diminta memperkatakan sesuatu yang haq.

Syaikhu Syaikhina al-Allamah Abdullah Siddiq al-Ghumari rahimahullah pernah dipenjarakan di Mesir hanya kerana tidak bersetuju dengan Presiden Anwar Sadat. Beliau pernah diletakkan hukuman bunuh. Namun karamah yang Allah taala kurniakan kepada beliau  bilamana diberitahu akan dijatuhkan hukuman bunuh oleh Anwar Sadat maka beliau berkata “ Orang yang akan membunuh aku akan mati lebih dahulu daripada aku” . Maka dengan takdir Allah taala , Anwar Sadat mati ditembak selepas itu. Adakah Najib Tun Razak mahu didoakan sebegini?

Sikap para ulama ini mengalir dan berdarah daging di dalam diri kami. Maka jangan salahkan kami jika kami sering menegur sikap pemerintah yang melakukan kezaliman dan penindasan serta penyelewengan. Kami sedikit sebanyak mewarisi sikap para ulama ini.

MANA ULAMA MUDA UMNO DALAM ISU INI?

Ada dua perkara yang sepatutnya kita fikirkan bersama bilamana video ini disebarkan.

Pertama : Video Itu Benar

Kedua : Video Itu Palsu

Jika video itu benar , maka adakah perkara ini boleh disebarkan?Apakah hukum menyebarkan dengan tujuan mengaibkan orang tersebut? Apakah tujuannya disebarkan perkara tersebut? Mana ulama muda UMNO yang kononnya mujtahid ketika isu ini dibahaskan? Kenapa tidak lantang menegur pihak atasan bahawa sikap menyebarkan video itu sebenarnya akan menjatuhkan maruah seseorang apatah lagi orang yang ingin dimalukan itu adalah seorang Islam?

Jika video itu palsu maka hukumnya lebih berat. Memfitnah itu lebih buruk akibatnya. Sekali lagi saya ingin tujukan soalan kepada ulama muda UMNO. Takkan kalian tidak tahu bahawa hukum memfitnah itu berat? Hanya kerana ingin menjaga periuk nasi kalian maka kalian diam membisu seribu bahasa.

Sudah terang lagi bersuluh bahawa samada ianya benar atau tidak, hukum menyebarkannya adalah HARAM. Tapi itu apa yang kami , para penyokong dan pendokong PAS serta Pakatan Rakyat fikirkan. Bagi UMNO dan Barisan Nasional, semuanya adalah HALAL selagi mana mampu memberi keuntungan untuk parti mereka.

Adakah sikap kami mempertahankan maruah seorang Muslim itu masih diragukan?Masih menganggap kami mempertahankannya hanya kerana kami menyokong parti pembangkang?

Kami tegaskan bahawa kami mempertahankannya kerana beliau seorang Muslim. Kami mual dengan Pemerintah yang buta hukum dan buta hati .

Saya lebih mual dengan orang yang masih memberikan simpati pada UMNO dan Barisan Nasional. Buka sedikit minda yang dibancuh dengan ramuan UMNO itu. Biarkan aroma UMNO itu keluar daripada kotak minda kalian. Biarkan angin segar daripada pokok-pokok yang HIJAU masuk menerjah ke dalam minda kalian . Agar tidak gentar menegur kebobrokan yang dilakukan.

Semoga Allah menyelamatkan Orang yang Teraniaya dan menjatuhkan pihak yang zalim serta membuka hati pihak yang membisu seribu bahasa. Amin Ya Rabbal A’lamin

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar & Masjid al-Asyraff,

Rumah Ayah dan Bonda di Pedu Kedah,

Malaysia . 

1:05 Pagi

Majalah Islamik Ahlussunnah Wal Jamaah al-Asya'irah Perlu DiUsahakan

Seringkali saya ke kedai-kedai buku di Malaysia bagi mencari bahan bacaan santai berbentuk agama. Namun , natijahnya hampa. Boleh dikatakan agak sukar menemukan buku-buku atau bahan bacaan santai yang boleh dibaca oleh segenap lapisan masyarakat.

Ya, paling banyak bahan bacaan yang akan kita ketemu di kedai-kedai buku hanyalah berkisar tentang artis dan sukan bolasepak. Saya terfikir bilakah kita akan boleh keluarkan majalah-majalah seperti al-Kisah , sebuah majalah kisah Islami yang dikeluarkan oleh para pencinta ilmu di Indonesia yang boleh didapati hanya dibeberapa tempat tertentu sahaja di bumi Malaysia seperti di Yayasan al-Jenderami dan Yayasan al-Sofa.

Dulu kita pernah terlihat kelibat majalah al-Hidayah di pasaran Malaysia. Namun sekarang sudah kurang kedapatan di kedai-kedai buku. Namun sedikit yang menyedihkan tentang majalah al-Hidayah ini adalah kerana fahaman dan penulisan di dalamnya agak bercampur. Misalnya, muka hadapan majalah menceritakan tentang Sambutan Maulid Baginda sallallahu alaihi wasallam, tiba-tiba bilamana kita menyelak lembaran yang seterusnya, ada juga diselitkan artikel yang melarang sambutan Maulid Baginda sallallahu alaihi wasallam. Kalau yang tidak punya asas membacanya, sudah tentu akan terkeliru. Mana satu yang perlu diikuti? Yang membenarkan atau yang melarang? Sedang tidak ada kata putus yang dikeluarkan.

Al-KISAH MEMBUKA MINDA

Berbeza dengan majalah al-Kisah, yang dipaparkan adalah pandangan para Kiyai dan Habaib yang memimpin pesantren di Indonesia disamping pandangan para ulama daripada Hadramaut, Yaman.

Saya tidak menafikan wujudnya majalah seperti Solusi dan lain-lain yang berbicara tentang Islam. Namun persembahan al-Kisah saya kira lebih menarik. Ini cuma pandangan peribadi.

Mana ada majalah yang menyediakan Pin-Up berbentuk gambar para ulama dan doa-doa. Apa yang selalu kita ketemu adalah Pin-Up berbentuk gambar-gambar artis yang berpakaian separuh bogel. Sekurang-kurangnya dengan Pin-Up gambar ulama menyebabkan golongan remaja mahupun kanak-kanak dapat mengenali para ulama dahulu dan sekarang.

Bilamana saya melihat majalah ini, terlintas di dalam benak saya untuk berusaha menerbitkan majalah seperti yang dikeluarkan oleh Tok Kenali satu ketika dahulu iaitu Pengasuh. Saya pernah terbaca majalah Pengasuh selepas era Tok Kenali ketika menuntut di Kolej Islam Sultan Alam Shah . Namun sedih kerana pandangan di dalam majalah tersebut ternyata bertentangan dengan pegangan yang dibawa oleh Tok Kenali ketika mula-mula menerbitkan Pengasuh. Tujuan Pengasuh adalah bagi membendung fahaman Kaum Muda @ Wahabi @ Salafi Jadian yang berleluasa pada ketika tersebut. Namun golongan Kaum Muda ini sangat bijak, mereka menyusup masuk dan akhirnya menjadi penulis-penulis bagi artikel di dalam majalah Pengasuh dan akhirnya menyebarkan fahaman mereka dengan menggunakan nama Pengasuh selepas kematian Tok Kenali.

AYUH PARA AZHARI DAN SAHABAT-SAHABAT DI PONDOK PENGAJIAN KITA BERGABUNG TENAGA

Inilah masanya para Azhari dan sahabat-sahabat yang menuntut di Pondok Pengajian di Malaysia serta sahabat-sahabat yang belajar di Timur Tengah untuk sama-sama kita gembleng tenaga bagi melahirkan majalah yang mampu memberikan suntikan semangat dakwah kepada masyarakat . Dakwah yang bebas daripada fahaman menyeleweng seperti Syiah, Wahabi , dan lain-lain yang bertentangan dengan fahaman Ahlussunnah Wal Jamaah al-Asya’irah wal Maturidiah.

Biarkan artikel-artikel itu ditulis sendiri oleh para ulama yang dipercayai kelayakan ilmu agamanya. Biarkan artikel-artikel tersebut disunting dan disemak oleh para Tuan Guru . Biarkan fikrah para ulama dapat disebarkan secara meluas dalam bentuk tulisan.

Inilah caranya untuk kita bergabung tenaga. Tidak ada kemampuan untuk mengajar ilmu di masjid-masjid sekurang-kurangnya menjadi pembantu bagi menjayakan misi ini dengan menjadi ahli jawatankuasa pengeluaran Majalah yang belum difikirkan namanya ini.

Moga niat ini akan direalisasikan kelak InsyaAllah. Ya benarlah sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam :

Ini bermakna, jika seseorang mukmin tersebut hanya baru berniat melaksanakan kebaikan, maka itu sudah mendapat pahala walau belum melaksanakannya.

Semoga ada sahabat yang akan memberikan dorongan terbaik pada pewaris para ulama ini. Aminn..

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Ilmu Di Al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,

Rumah Mak Ayah di Pedu,

1.48 Pagi

Bagaimana Bersuci Bagi Pesakit Yang Berbalut Anggotanya?

Seorang isteri yang solehah telah menelefon suaminya bagi menyelesaikan satu permasalahan hukum Fikah berkaitan dengan wudhuk dan mandi bagi seseorang yang berbalut anggota badannya. Ikuti perbincangan mereka berdua :

Ummu Muhammad : Assalamualaikum abang.

Abu Muhammad : Waalaikumussalam sayangku ( sambil tertawa kecil ).

Ummu Muhammad : Abang, saya ingin menyampaikan hajat seorang sahabat yang ingin mendapat penjelasan hukum daripada abang berkenaan dengan hukum berwudhuk dan mandi wajib bagi seseorang yang berbalut anggota badannya.

Abu Muhammad : Oh begitu. Sebelum itu sebaiknya sayang bertanya dulu kepada sahabat tersebut adakah bermasalah jika dia membuka balutan tersebut atau tidak? Jika bermasalah dan akan menimbulkan mudharat maka tidak perlu bagi dia membuka balutan tersebut. Namun jika tidak bermasalah, maka wajib baginya untuk membuka balutan tersebut.

Ummu Muhammad : Nanti saya akan tanyakan ye abang. Cuma kalau dia tidak dapat membuka balutan tersebut bagaimanakah caranya untuk dia berwudhuk dan mandi?

Abu Muhammad : Baik, abang akan terangkan dulu cara bagaimana untuk sahabat sayang berwudhuk. Caranya mudah sahaja. Sebelum itu abang ingin bertanya, bahagian anggota badan yang mana yang berbalut itu?

Ummu Muhammad : Bahagian kaki kanan.

Abu Muhammad : Semoga Allah taala akan menyembuhkan dengan segera kaki tersebut. Cara berwudhuk bagi sahabat tersebut adalah seperti biasa iaitu dengan memulakan niat berwudhuk kemudian membasuh muka, membasuh kedua tangan dan membasuh kepala. Bilamana sampai di kaki kanannya maka dia perlu bertayammum bagi menggantikan anggota yang berbalut tersebut. Cara bertayammum adalah seperti biasa iaitu dengan menyapu muka dan tangan sehingga ke siku dengan tanah yang suci. Setelah selesai bertayammum maka dia perlu membasuh anggota kaki yang tidak berbalut dan jangan lupa untuk menyapu air di atas tempat yang berbalut tersebut. Selesai perkara tersebut barulah dia dibenarkan untuk membasuh kaki kirinya  bagi menyelesaikan wudhuk.

Ummu Muhammad : Oh begitu ya. Cuma tadi abang ada katakan bahawa setelah bertayammum maka pesakit tersebut perlu membasuh anggota yang tidak berbalut dan menyapu di atas bahagian yang berbalut tersebut. Bagaimana gambarannya ya?

Abu Muhammad : Begini contohnya jika yang patah itu adalah bahagian tumitnya. Maka jika bahagian yang berbalut itu adalah bahagian tumit sahaja , wajib bagi pesakit tersebut untuk membasuh bahagian yang tidak berbalut seperti jari kaki dan tapak kakinya yang tidak berbalut dan kemudian menyapu air di atas balutan tumit tersebut.

Ummu Muhammad : Tetapi abang, kebanyakkan hospital pada zaman sekarang akan membalut lebih daripada bahagian yang patah. Kalau bahagian yang patah tersebut adalah tumit, yang dibalutnya adalah seluruh kaki tersebut.

Abu Muhammad : Iya tak ya juga .. hehe.. Maka jika keadaan sebegini , apa yang perlu bagi si pesakit tersebut adalah dengan bertayammum seperti yang diterangkan sebelum ini dan kemudian menyapu di atas kaki yang berbalut tersebut dengan air.

Ummu Muhammad : Oh begitu. Kemudian abang, bagaimana pula caranya untuk mandi wajib?

Abu Muhammad : Caranya juga mudah. Ambil air dan tuangkan di atas kepala . hehe.. Bergurau sahaja. Pesakit tersebut boleh memilih sama ada ingin mendahulukan mandi atau bertayammum. Afdhalnya( yang terbaik ) seperti yang diterangkan oleh para ulama ialah dengan mendahulukan tayammum bagi menggantikan tempat yang berbalut tadi. Kemudian mandi seperti biasa. Jika bahagian yang berbalut tersebut .

Ummu Muhammad : Boleh abang terangkan , adakah perlu bagi pesakit tersebut untuk mengulangi semula berwudhuk jika dia ingin menunaikan solat fardhu yang lain selepas itu?

Abu Muhammad : Bagus soalan ini. Jika si pesakit telah berwudhuk untuk menunaikan solat pada waktu zohor. Bilamana masuk waktu asar wudhuknya masih lagi kekal dan tidak batal. Maka apa yang perlu baginya ialah hanya bertayammum. Ini adalah pendapat yang muktamad di sisi al-Imam al-Nawawi rahimahullah. Ini bermaksud selagi mana dia tidak melakukan perkara yang membatalkan wudhuk maka setiap kali masuk waktu solat yang baru samada asar, maghrib atau isya’ , apa yang perlu dilakukan olehnya hanyalah bertayammum sahaja dan tidak perlu mengulangi wudhuknya. Tetapi jika wudhuknya telah batal, maka wajib baginya mengulangi sepertimana yang diterangkan sebelum ini.

Ummu Muhammad : Begitu caranya ye. Bagaimana pula dengan permasalahan qada’ bagi solat pesakit tersebut setelah dia sihat kelak? Adakah perlu baginya untuk menggantikan semula solatnya setelah dia sihat?

Abu Muhammad : Permasalahan ini agak terperinci. Perlu bagi sayang untuk memahaminya dengan baik.

Pertama : Perlu dilihat sama ada pembalut tersebut dibalut pada anggota tayammum atau tidak. Anggota tayammum adalah muka dan kedua tangan sampai ke siku. Jika bahagian balutan tersebut adalah pada anggota tayammum, maka wajib bagi pesakit tersebut untuk mengulangi atau menggantikan semula solatnya setelah sihat kelak.

Kedua: Jika pembalut tersebut bukan pada anggota tayammum iaitu selain daripada muka dan tapak tangan maka perlu diperhatikan sama ada yang berbalut tersebut adakah sekadar kawasan luka atau melebihi kawasan luka.

Jika kawasan yang berbalut tersebut hanya sekadar kawasan yang luka atau patah, maka wajib bagi pesakit tersebut untuk membasuh bahagian yang tidak berbalut dan bertayammum bagi menggantikan kawasan yang luka dan disunatkan bagi pesakit untuk menyapu di atas kawasan berbalut tersebut dengan tanah. Jika begini keadaannya , maka pesakit tersebut tidak perlu menggantikan atau mengulang semula solatnya setelah dia sihat kelak.

Manakala jika kawasan yang berbalut tersebut adalah melebihi kawasan yang luka atau patah, seperti keadaan yang berlaku kepada sahabat yang sayang ceritakan kepada abang, maka ada dua gambaran yang boleh kita berikan :

Pertama: Jika kawasan yang melebihi tersebut adalah sekadar untuk menguatkan pegangan balutan tersebut , dan sebelum diletakkan balutan tadi pesakit telah bersuci iaitu dengan berwudhuk, maka di dalam keadaan ini pesakit tersebut tidak perlu untuk mengulang atau menggantikan semula solatnya setelah dia sihat kelak. Tetapi jika diletakkan balutan tersebut dalam keadaan pesakit tadi tidak berwudhuk terlebih dahulu maka wajib baginya untuk mengulangi atau menggantikan semula solatnya setelah dia sihat kelak.

Kedua :  Jika kawasan balutan itu melebihi kadarnya , contohnya seperti bahagian yang patah hanyalah ibu jari kaki, manakala yang dibalut dengan simen adalah sampai ke betisnya. Maka ini dikira melebihi kadar yang sepatutnya. Jika begini keadaannya, maka pesakit tersebut wajib mengulangi atau menggantikan semula solatnya selepas sihat kelak sama ada simen tersebut diletakkan setelah dia berwudhuk atau tidak.

Namun, abang lebih suka untuk mengambil pandangan al-Imam al-Nawawi rahimahullah yang mana beliau juga mengambil pandangan al-Imam al-Muzani rahimahullah yang mengatakan bahawa orang yang dibalut anggotanya tidak perlu untuk mengulangi semula solatnya walau bagaimana keadaan sekalipun pesakit tersebut.

Ummu Muhammad : MasyaAllah, mudahnya Islam kan bang?

Abu Muhammad : Ya, Islam itu mudah sekali untuk diamalkan, namun yang sukarnya adalah bagi mengeluarkan hukum yang terdapat di dalamnya. Oleh sebab itulah kita perlu berpegang dengan pandangan para ulama yang memahami bagaimana cara mengeluarkan hukum daripada nasnya.

Ummu Muhammad : A’a bang, ramai sangat zaman sekarang nie yang menyalahgunakan istilah “ Islam itu mudah” dengan mengatakan bahawa mengeluarkan hukum di dalam Islam juga mudah. Sedangkan maksud sebenar Islam itu mudah ialah mudah untuk diamalkan kerana wujudnya para ulama ummah yang bertungkus lumus memahamkan ummah hukum hakam agama. Semoga ilmu abang akan semakin bertambah dan mendapat kejayaan di dunia dan akhirat. Amin Ya Rabb.

Abu Muhammad : Amin Ya Rabb. Jaga diri baik-baik sayangku. Assalamualaikum.

Ummu Muhammad : Waalaikumussalam abang.

p/s: Dialog di atas tiada kena mengena dengan yang hidup atau yang telah mati. Sekadar untuk memudahkan kefahaman kita bersama.hehe.

Rujukan:

1.    Taqrirat Sadidah Fi Masa’il Mufidah oleh al-Syaikh Hasan bin Ahmad bin Muhammad al-Kaf , Cetakan ke 4 tahun 2006 Darul al-Mirath al-Nabawi

2.    Mughni al-Muhtaj oleh al-Imam al-Allamah Syamsuddin Muhammad bin Khatib al-Syirbini rahimahullah , Juzuk 1, Darul Makrifah Beirut

3.    Mawahib al-Somad Fi Halli Alfadz al-Zubad oleh al-Imam al-Allamah Ahmad bin Hijazi al-Fashni rahimahullah , cetakan Darul Basyair al-Islamiyah dan Maktabah Darul Fajr.
 

Mohd Nazrul Abd. Nasir,

Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,

Syari' Ahmad Fahim , Hayyu 7,

Madinat Nasr, Kaherah

Ke Mana Kita Selepas Peperiksaan?

Musim peperiksaan di al-Azhar al-Syarif masih belum tamat sepenuhnya. Gembira melihat suasana para penuntut ilmu di al-Azhar al-Syarif, masing-masing kitab ditangan. Tidak jemu-jemu membelek, menelaah serta cuba memahami sebaiknya setiap butir kalimah di dalam kitab kuliyyah mereka. Adakah keadaan ini akan berterusan? Atau hanya cuba mahu memahami setiap kalimah di dalam kitab kuliyyah dan kemudian sudah merasa cukup dengan apa yang ada? Atau setiap kali membaca, maka akan terasa betapa kurangnya ilmu berbanding mereka-mereka yang mampu memahami serta mengeluarkan setiap mutiara di dalamnya di dalam bentuk pengamalan? Tepuk akal, tanya ke mana seterusnya kita..

Peperiksaan ada baik dan buruknya. Baiknya ialah sekurang-kurangnya masih punya waktu untuk membaca sesebuah kitab. Buruknya ialah akan lahirnya ramai golongan yang boleh kita klasifikasikan sebagai “ pelajar peperiksaan semata-mata”. Ini realiti yang patut diakui oleh semua walaupun saya yakin pasti ada yang kurang bersetuju. 

 

PEPERIKSAAN ADALAH BID'AH

Oleh sebab itulah, Syaikhu Syaikhina al-Allamah al-Muhaddis Abdullah Siddiq al-Ghumari rahimahullah pernah menyebutkan bahawa peperiksaan yang ada pada sekarang ada kalanya boleh diklasifikasikan sebagai bid’ah yang tidak baik. Mana tidaknya, hanya berpada dengan kitab kuliyyah yang dibacanya, malah lebih memilukan hanya tajuk yang akan keluar di dalam soalan peperiksaan sahaja yang dibacanya, maka seterusnya bilamana mendapat keputusan yang baik, terus menganggap bahawa dirinya adalah golongan bijak pandai, alim ulama pewaris anbiya’, ajen perubah masyarakat, pentajdid dan lain-lain istilah moden yang digunakan. Selepas peperiksaan , maka kehidupan asalnya akan kembali seperti biasa. Jika kebiasaannya adalah berjalan-jalan serta melancong sekitar Mesir, maka begitulah keadaannya setelah peperiksaan. Jika kebiasaannya tidur sepanjang hari, maka begitulah kebiasaannya setelah peperiksaan.

Maaf jika saya katakan bahawa peperiksaan kadang-kadang menyebabkan seseorang tersebut menjadi hipokrit. Tetapi ini tidak bermakna saya menentang peperiksaan. Saya MENYOKONG 100% peperiksaan wujud kerana jika tiada langsung peperiksaan, maka bimbang ada di kalangan pelajar yang langsung tidak pernah membaca kitab.

Ulama-ulama dahulu dan sekarang juga boleh dikatakan semuanya keluar daripada peperiksaan yang sama. Cuma perlu dilihat kehidupan mereka setelah peperiksaan bagaimana? Seperti kitakah? Para ulama mengajar kita setiap hari adalah merupakan peperiksaan. Maka mahu tidak mahu perlu untuk membaca dan menghadiri kelas-kelas pengajian bersama para ulama. Perlu buang sikap malas dan bodoh sombong yang ada di dalam diri kita ini.

Teringat seorang ulama pernah berkata : “ Aku sangat menyesal dan merasa sedih jika matahari terbenam pada hari ini sedang ilmuku tiada langsung yang bertambah”.

Sekarang adalah waktu untuk kita mencari sepenuhnya bekalan. Perjalanan kita masih jauh. Masih banyak perhentian dan ujian yang akan kita terima di hadapan. Jika tiada bekalan dan persediaan yang rapi, bagaimana mahu melangkah ke hadapan? Akan tiba masa kamu dan saya akan disibukkan dengan tugas. Maka ketika itu, pasti ada yang akan menyesal dengan waktu lalu yang dibuang begitu sahaja.

BIAR TERHINA UNTUK MENDAPAT MULIA

Biar kita hina ketika menuntut, nanti akan mulia ketika dituntut. Ini sepatutnya menjadi pegangan kita semua.

Maaf saya katakan bahawa saya sangat jelek dan jijik mendengar seorang pelajar al-Azhar menyebut bahawa dia akan menjadi seorang pendakwah dan alim ulama serta menyebarkan dakwah di bumi Malaysia khususnya, namun kehidupannya untuk ke arah itu langsung tiada sinarnya.

Saya juga jelek melihat seorang pelajar yang sesal dengan pengajiannya di al-Azhar, menganggap seolah-olah permukimannya di sini tiada faedahnya. Maka kepada golongan sebegini saya akan katakan : “ Kamu yang buta, mutiara terbentang di hadapan mata, sampah juga yang kamu canangkan”

Silalah terasa kepada sesiapa yang mahu terasa. Saya berpesan kepada diri saya khususnya. Biar kita terpukul sekarang. Jangan dipukul kemudian hari.

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,

Hayyu Sabiek, Syari' Ahmad Fahim,

Kaherah Mesir

Pengajian Syamail Muhammadiah dan Syarah Waraqat DiSambung Semula

Setelah 10 bulan tidak beroperasi, islam4peace.net akan kembali menemui anda dengan kelas-kelas pengajian kitab asas khusus kepada semua pelajar. InsyaAllah, kelas pengajian Syamail Muhammadiah dan juga Syarah Waraqat telah bersambung semula dan boleh didapati di bahagian Video @ I4P di dalam folder Bingkisan Taman Syurga.

Perancangan kami untuk menaiktaraf web ini terpaksa kami tunda kerana masalah teknikal dan kewangan. Ini adalah kerana kami mengutamakan pembinaan webtv tvalazhar yang masih dalam pembinaan. InsyaAllah, kami akan mengumumkan webtv tersebut apabila siap sepenuhnya.

Ust Mohd Nazrul Abd Nasir( Syamail Muhammadiah)

Ust Hairul Nizam Mat Hussain ( Syarah Waraqat)

Bagi mereka yang mempunyai artikel yang sesuai, bolehlah menyiarkannya di bahagian artikel. Begitu juga dengan forum. Semoga kita semua ikhlas di dalam menyebarkan agama Allah ini, insyaAllah.

Kredit untuk : Ust Azrul ( Founder Islam4Peace.net)

Mengapa Tidak Terus Minum Daripada Kendinya?

Tertarik dengan satu risalah yang saya terima daripada seorang rakan. Risalah tersebut menceritakan sebuah kisah berkenaan pertemuan seorang pemuda yang mengaku bahawa dia adalah pengikut ajaran Salaf dengan seorang Kiyai @ Tuan Guru di sebuah pesantren di Indonesia.

Apa yang menarik tentang kisah ini ialah bagaimana sikap seorang guru ketika memberi didikan kepada seorang yang datang menempelak dan mencemuhnya. Sabar, setia mendengar setiap yang diluahkan dan pelbagai sikap yang baik yang patut diteladani oleh para pendakwah sekarang daripada Kiyai tersebut. Inilah manhaj sebenar Ahlussunnah Wal Jamaah . Tidak melenting malah memberikan peluang kepada mereka untuk berbicara.

Sikap pemuda yang mengaku mengikut ajaran Salaf ini juga patut diteladani dalam satu aspek iaitu mendengar kembali apa yang diterangkan oleh Kiyai tersebut dan mengakui bahawa dirinya ada melakukan kesalahan. Berbeza dengan sikap pemuda-pemuda sekarang yang mengaku bahawa mereka adalah pengikut ajaran Salaf , yang langsung tidak mahu menerima pandangan orang lain malah  menuduh bahawa para ulama sekarang banyak membawa Bid’ah dan sebagainya. 

Benarlah kata para ulama  :

 

Di sini saya akan mengolah semula cerita tersebut sebagai panduan kepada kita semua. Kisahnya begini :

Suatu hari, datang seorang pemuda ke sebuah Pesantren di Indonesia bertujuan untuk bertemu dengan Kiyai di Pesantren tersebut. Maka berlakulah dialog di antara pemuda dan Kiyai di ruang tamu rumah Kiyai itu.

Pak Kiyai : Silalah duduk anak muda, siapa namamu dan dari mana asalmu?

Pemuda : Terima kasih Pak Kiyai. Nama saya Abdullah dan saya berasal dari Kampung Seberang.

Pak Kiyai : Jauh kamu bertandang ke sini, sudah tentu kamu punya hajat yang sangat besar. Apa hajatnya mana tahu mungkin saya boleh menolongmu?

Pemuda tersebut diam sebentar sambil menarik nafasnya dalam-dalam.

Pemuda : Begini Pak Kiyai, saya datang ke sini, bertujuan ingin berbincang beberapa permasalahan dengan Pak Kiyai. Pendeknya, permasalahan umat Islam sekarang. Saya ingin bertanya, mengapa Kiyai-Kiyai di kebanyakan pesantren di Indonesia, dan Tuan-Tuan Guru di Malaysia serta Pattani dan Asia umumnya sering kali mengajar murid-murid mereka dengan lebih suka mengambil kalam-kalam atau pandangan para ulama? Seringkali saya mendengar mereka akan menyebut : “ Kata al-Imam al-Syafiee, kata al-Imam Ibn Ato’illah al-Sakandari, Kata al-Imam Syaikhul Islam Zakaria al-Ansori dan lain-lain”

Mengapa tidak terus mengambil daripada al-Quran dan al-Sunnah ? Bukankah lebih enak kalau kita mendengar seseorang tersebut menyebutkan “ Firman Allah taala di dalam al-Quran, Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam di dalam hadis itu dan ini?”

Ulama-ulama itu juga punya kesalahan dan kekurangan. Maka mereka juga tidak lari daripada melakukan kesilapan. Maka sebaiknya kita mengambil terus daripada kalam al-Ma’sum iaitu al-Quran dan al-Sunnah.
Pak Kiyai mendengar segala hujah yang disampaikan oleh pemuda tersebut dengan penuh perhatian. Sedikitpun beliau tidak mencelah malah memberikan peluang bagi pemuda tersebut berbicara sepuas-puasnya. Sambil senyuman terukir di bibir Pak Kiyai, beliau bertanya kepada pemuda tersebut,

Pak Kiyai : Masih ada lagi apa yang ingin kamu persoalkan wahai Abdullah?

Pemuda : Setakat ini, itu sahaja yang ingin saya sampaikan Pak Kiyai.

Pak Kiyai : Sebelum berbicara lebih lanjut, eloknya kita minum dahulu ya. Tiga perkara yang sepatutnya disegerakan iaitu hidangan kepada tetamu , wanita yang dilamar oleh orang yang baik maka disegerakan perkahwinan mereka dan yang ketiga si mati maka perlu disegerakan urusan pengkebumiannya. Betul kan Abdullah?

Pemuda : Benar sekali Pak Kiyai .

Pak Kiyai lalu memanggil isterinya bagi menyediakan minuman pada mereka berdua. Maka beberapa detik selepas itu minuman pun sampai di hadapan mereka.

Pak Kiyai : Silakan minum Abdullah.

Sebaik dipelawa oleh Pak Kiyai, maka Abdullah pun terus mengambil bekas air tersebut lalu menuangkan perlahan-lahan ke dalam cawan yang tersedia.

Pak Kiyai terus bertanya : Abdullah, kenapa kamu tidak terus minum daripada bekasnya sahaja? Kenapa perlu dituang di dalam cawan?

Pemuda : Pak Kiyai, mana bisa saya minum terus daripada bekasnya. Bekasnya besar sekali. Maka saya tuang ke dalam cawan agar memudahkan saya meminumnya.

Pak Kiyai : Abdullah, itulah jawapan terhadap apa yang kamu persoalkan sebentar tadi. Mengapa kami tidak mengambil terus daripada al-Quran dan al-Sunnah? Ianya terlalu besar untuk kami terus minum daripadanya. Maka kami mengambil daripada apa yang telah dituang di dalam cawan para ulama. Maka ini memudahkan bagi kami untuk mengambil dan memanfaatkannya.

Benar kamu katakan bahawa mengapa tidak terus mengambil daripada al-Quran dan al-Sunnah. Cuma persoalan kembali ingin saya lontarkan kepada kamu. Adakah kamu ingin mengatakan bahawa al-Imam al-Syafie dan para ulama yang kamu sebutkan tadi mengambil hukum selain daripada al-Quran dan al-sunnah? Adakah mereka mengambil daripada kitab Talmud atau Bible?

Pemuda : Sudah tentu mereka juga mengambil daripada al-Quran dan al-Sunnah.

Pak Kiyai : Kalau begitu, maka sumber pengambilan kita juga adalah daripada al-Quran dan al-Sunnah cuma dengan kefahaman daripada para ulama.

Pak Kiyai : Satu lagi gambaran yang ingin saya terangkan kepada kamu. Saya dan kamu membaca al-Quran, al-Imam al-Syafie juga membaca al-Quran bukan?

Pemuda : Sudah tentu Pak Kiyai.

Pak Kiyai : Baik, Kalau kita membaca sudah tentu kita ada memahami ayat-ayat di dalam al-Quran tersebut bukan? Al-Imam al-Syafie juga memahami ayat yang kita bacakan. Maka persoalannya , pemahaman siapa yang ingin didahulukan? Pemahaman saya dan kamu atau pemahaman al-Imam al-Syafie terhadap ayat tersebut?

Pemuda : Sudah tentu pemahaman al-Imam al-Syafie kerana beliau lebih memahami bahasa berbanding orang zaman sekarang.

Pak Kiyai : Nah, sekarang saya rasa kamu sudah jelas bukan? Hakikatnya kita semua mengambil daripada sumber yang satu iaitu al-Quran dan al-Sunnah. Tiada seorang pun yang mengambil selain daripada keduanya. Cuma bezanya, kita mengambil daripada pemahaman terhadap al-Quran dan al-Sunnah tersebut daripada siapa? Sudah tentu kita akan mengambil daripada orang yang lebih dalam ilmu dan penaakulannya. Ini kerana mereka lebih wara’ dan berjaga-jaga ketika mengeluarkan ilmu.

Kamu tahu Abdullah, al-Imam al-Syafie radhiyallahu anhu pernah ditanya oleh seseorang ketikamana beliau sedang menaiki keldai , berapakah kaki keldai yang Imam tunggangi?

Maka al-Imam al-Syafie turun daripada keldai tersebut dan mengira kaki keldai tersebut. Selesai mengira kaki keldai berkenaan, barulah al-Imam menjawab : “ Kaki keldai yang aku tunggangi ada empat”. Orang yang bertanya tersebut merasa hairan lalu berkata “ Wahai Imam , bukankah kaki keldai itu sememangnya empat, mengapa engkau tidak terus menjawabnya?” al-Imam al-Syafiee menjawab : “ Aku bimbang, jika aku menjawabnya tanpa melihat terlebih dahulu, tiba-tiba Allah taala hilangkan salah satu daripada kakinya maka aku sudah dikira tidak amanah di dalam memberikan jawapan”

Cuba kamu perhatikan Abdullah, betapa wara’nya al-Imam al-Syafie ketika menjawab persoalan berkaitan dunia. Apatah lagi kalau berkaitan dengan agamanya?

Al-Imam Malik radhiyallahu anhu pernah didatangi oleh seorang pemuda di dalam majlisnya di Madinah al-Munawwarah. Pemuda tersebut mengatakan bahawa dia datang daripada negeri yang jauhnya 6 bulan perjalanan daripada Madinah. Pemuda itu datang untuk bertanyakan satu masalah yang berlaku di tempatnya.
Al-Imam Malik radhiyallahu anhu, mengatakan bahawa “ Maaf, aku tidak pandai untuk menyelesaikannya”
Pemuda tersebut hairan dengan jawapan Imam Malik, dan dia bertanya : “ Bagaimana aku akan menjawab nanti bilamana ditanya oleh penduduk tempatku?”

Maka kata al-Imam Malik : “ Katakan kepada mereka bahawa Malik juga tidak mengetahui bagaimana untuk menyelesaikannya”

Allah.. Cuba kamu lihat Abdullah betapa amanahnya mereka dengan ilmu. Berbeza dengan manusia zaman sekarang yang baru setahun jagung di dalam ilmu sudah mendabik dada mengaku bahawa seolah-olah mereka mengetahui segalanya.

Pemuda : MasyaAllah, terima kasih Pak Kiyai atas penjelasan yang sangat memuaskan. Saya memohon maaf atas kekasaran dan keterlanjuran bicara saya .

Pak Kiyai : Sama-sama Abdullah. Semoga kamu akan menjadi seorang yang akan membawa panji agama kelak dengan ajaran yang benar InsyaAllah.