Guru-Guru Di KISAS Yang Tak Dapat Dilupakan

Segala puja dan puji hanya layak untuk Tuhan semesta alam yang telah memberikan nikmat yang tidak terhingga buat hambaNya yang hina ini.Jika difikirkan dengan sedalam-dalamnya maka tentu kita akan berasa kerdil dan semakin merendah diri,kerana hakikatnya walaupun kita hidup bergelumang dengan dosa dan noda namun Rahmat dan KurniaNya amat banyak sekali kepada kita. Sedikit pun tidak diminta bayaran dan pulangan. Allah taala yang mempunyai sifat al-Jawwad(yang memberi walaupun tidak diminta) dan al-Karim(yang memberi jika meminta) memberikan kepada hambaNya tanpa membezakan antara kaya atau miskin, muda atau tua, beriman atau kufur..Sedikit pun tidak dibezakan olehNya.Maha Tinggi rahmatMu Ya Tuhanku.

Antara sebesar-besar nikmat yang Allah kurniakan kepada kita ialah dikurniakan guru-guru yang mendidik kita untuk memastikan bahawa kita mampu membawa sinar kepada agama dan seluruhnya.

Saya juga mempunyai sebilangan guru yang saya tidak akan dapat lupakan jasa baik mereka terhadap saya. Walaupun pernah dimarahi dan ditegur tetapi semuanya bukanlah kerana mereka benci kepada saya namun hanya semata-mata kasih dan ingin memastikan bahawa saya akan menjadi manusia yang berguna.

Saya mula melangkahkan kaki ke Kolej Islam Sultan Alam Shah pada tahun 2000 iaitu selepas berjaya dengan agak cemerlang di dalam peperiksaan PMR dengan mendapat 8A 1B. Masih teringat lagi ketika mana melihat sahabat-sahabat karib seperti Mokhlis dan lain-lain(yang belajar di SMKA Baling) semuanya dapat melangkahkan kaki ke KISAS dengan lebih awal berbanding saya( first intake dan saya masuk second intake),saya memberitahu kepada ibu dan ayah bahawa kalau tak dapat KISAS saya akan keluar daripada sekolah dan belajarlah kat mana-mana sekalipun.Buruk juga kalau diingat semula perangai saya waktu tersebut. Tapi kenangan tersebut sangat berharga. Akhirnya saya menerima tawaran untuk ke KISAS.

Sebelum saya sampai ke KISAS, saya membayangkan seolah-olah ianya sebuah sekolah yang amat cantik, tetapi sebaliknya sebaik sampai , apa yang digambarkan adalah sebaliknya. Jalan yang tidak berturap dan keadaan bangunan yang lama dan lain-lain kelemahan( tapi sekarang sudah cantik). Agak kecewa pada mulanya. Namun saya ketika tersebut belum mengetahui hakikat bahawa KISAS yang namanya begitu gah dan hebat bukanlah terdapat pada wajah luarannya. Tetapi mutiara-mutiara waqafan yang tersimpan di dalamnya sangat berharga sekali. Guru-gurunya, sahabat-sahabat seperjuangan dan biahnya yang membentuk peribadi sebenar.
Ketika tingkatan 4 dan 5, kenangan saya di sana agak biasa-biasa sahaja. Cuma ketika tingkatan 6 rendah dan 6 atas kenangan saya begitu banyak di KISAS. Saya bukanlah jenis pelajar yang terlalu mengikut peraturan (semasa tingkatan 5) . Masih teringat saya pernah ditahan di tengah jalan oleh al-Fadhil Ust Syeikh Salim ketika saya bersama Hadi Awang dan Farizan keluar makan pada waktu malam. Kami diarahkan balik ke asrama dan pada minggu depannya kami dipanggil keluar di hadapan perhimpunan untuk didenda. Saya yang ketika tersebut memegang jawatan Exco Penerbitan BADAR 01 merasa amat malu kerana terpaksa berdiri di hadapan . Rupa-rupanya ramai lagi yang keluar pada malam tersebut. Semuanya ditampar dan dirotan di perhimpunan, cuma kami bertiga (saya, abd hadi dan farizan ) tidak ditampar dan dirotan. Mungkin Ust Syeikh sayangkan kami agaknya.

Ketika mula-mula melangkahkan masuk pada sesi 2002 (tingkatan 6 rendah) ,kelas yang mula-mula saya masuk ialah Kelas Bahasa Melayu. Guru yang mula-mula masuk dalam kelas tersebut ialah Cikgu Jamaliah yang tercinta. Beliau yang mula-mula memberikan kata-kata yang tidak akan saya lupakan sampai sekarang.Katanya: “Sesiapa yang nak jadi ahli bahasa maka kamu telah berada di kelasnya sekarang,tetapi sesiapa yang nak jadi ulama maka masuk la ke kelas STAM( 6 atas 1)” .Sebaik mendengar kalam tersebut, perasaan saya terus membuak-buak ketika tersebut untuk masuk ke kelas STAM. Jadi, saya hanya satu hari berada di dalam kelas bahasa melayu, keesokkan harinya terus berpindah ke kelas 6 atas 1. Terima kasih cikgu atas saranan yang diberikan. Akhirnya sekarang saya berada di Bumi Anbiya’ menuntut ilmu yang benar-benar saya minati.

Ustaz-ustaz,Ustazah-ustazah dan guru-guru yang banyak memberikan semangat kepada saya tidak akan saya lupakan. Ustaz Nawi,Ustaz Kamal,Ustaz Fazdi,Ustaz Syeikh, Ustaz Wan Abdullah, Ust Ismail rahimahullah,Ust Maliki, Ust Najib, Ust Abdullah, Ust Majid, Cikgu Talib, Ustaz Mukhtar, Mama Semah, Ustazah Muntamah, Ustazah Muntimah, Ustazah Nek Hafizah, Ust Nik Mahizan, Ustazah Noreidah, Ustazah Aina , Ustazah Norhayati, Ustazah Normah, Ustazah Rashidah Nor, Ustazah Zakiah, Ustazah Zaidah, Ustazah Siti Hilmiyah,Ustazah Misyati, Cikgu Noraniza,Cikgu Jamaliah, Cikgu Salma,Cikgu Mariah, Teacher Azmalia, Teacher Raja , Sir Anuar, Cikgu Zaleha dan semua guru-guru yang mungkin tidak disebutkan namanya disini. Semuanya terpahat di dalam sanubari saya selamanya. Kalian adalah segalanya bagi saya. Walaupun saya bukanlah pelajar yang terbaik ketika di KISAS, namun kalian adalah pendidik yang terbaik bagi diri saya.

Bagi saya ,hari guru bukanlah pada tarikh tertentu, tetapi hari guru adalah setiap hari bagi saya. Kerna saya wajib mendoakan kesejahteraan bagi guru-guru saya setiap masa.

Baru-baru ini ketika saya pergi melawat ke KISAS bersama Mama Semah( ibu yang banyak memberikan nasihat dan semangat kepada saya), bertemu semula dengan guru-guru memberikan kenangan yang tidak akan dapat saya lupakan . Walaupun kelihatan Ustazah Noreidah seumpama acuh tak acuh dengan saya, tetapi ketika makan bersama Ustaz Nawi di kantin, beliau datang dan duduk bersama kami berborak-borak tentang Mesir. Baru saya rasakan rupanya Ustazah masih sayangkan saya.

Sesuatu yang tidak dapat saya lupakan, Ustaz Nawi ketika ingin berpisah dengan saya, menitiskan air mata sebak dan terharu bila melihat saya . Guru-guru di KISAS amat berharga.Merekalah mutiara di bumi Waqafan.

Ustazah, dulu ketika di dalam kelas saya antara yang lemah di dalam pelajaran Nahu dan Sarf, tetapi sekarang Alhamdulillah, saya tidak sangka akan mengajar nahu dan sarf ketika di Mesir. Jasa kalian amat besar sekali.

Doakan saya selalu disini. InsyaAllah ada kesempatan umur kita akan bertemu lagi. Doakan muridmu di sini menjadi ulama yang mampu memberikan sinar untuk Islam di Bumi Malaysia kelak.

MOHD NAZRUL ABD NASIR,
RUMAH KEDAH HAYYU 10 ,
KAHERAH, MESIR.

HUKUM TARIAN

Saya tertarik untuk membincangkan perkara ini memandangkan baru-baru ini terjadi satu insiden yang tak sepatutnya berlaku pada masyarakat mahasisiwa di Bumi Anbiya’.Kes tarian yang dilaksanakan baru-baru ini mengundang pelbagai kontroversi.Golongan yang menegur dianggap tidak pandai menyampaikan dakwah.Manakala yang berada di dalam majlis,bilamana dipersoalkan kenapa tidak mahu keluar daripada majlis bilamana perkara sebegini berlaku?Mereka menjawab dengan perasaan tidak bersalah: “Jika kita keluar di mana cara dakwah kita yang terbaik?”. Saya agak pelik dengan jawapan-jawapan yang bagi saya agak melucukan daripada para pelajar yang kononnya belajar di al-Azhar.Inilah masalahnya jika bersalah, tetap juga ingin mempertahankan kesalahan tersebut.Tidak pernah mahu mengaku bersalah.Ya Allah ampunkanlah dosa kami semua.

Benarlah Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam seperti yang diriwayatkan oleh Abu Syeikh daripada Saidina Mihraz bin Zuhair al-Aslami al-Madani radhiyallahu anhu:

الصمت زين للعالم و ستر للجاهل

Maksudnya: Diam itu merupakan perhiasan bagi orang yang alim, dan ianya juga merupakan penutup bagi orang jahil.

Jika kita memahami hadis ini dengan baik maka tentu kita akan tertawa lucu bila mendengarkan jawapan-jawapan daripada golongan yang ingin menegakkan benang yang basah sebegini.Sebab itulah kita sarankan ,sebaiknya berdiam daripada pandai bercakap mengeluarkan hukum sesuka hati demi mempertahankan diri.Takut-takut kita tergolong dalam golongan yang bodoh sombong.Apa salahnya jika kita memohon keampunan daripada Allah taala di atas kesalahan dan keterlanjuran kita padaNya.Bukan dengan menambahkan lagi kesalahan dan dosa dengan menempelak golongan yang ingin memastikan semua dalam keadaan baik dan harmoni mengikut landasan Syarak.

Saya tidak mahu mengulas isu tersebut dengan panjang lebar.Cuma saya tertarik bila terbaca pendapat salah seorang sahabat kita yang bergelar pelajar al-Azhar menyebutkan “apa salahnya yang menari di depan tersebut hanyalah pelajar-pelajar rendah daripada sekolah Indonesia di Kaherah?Bukannya tarian mereka menghairahkan pun”, dan pelbagai lagi jawapan yang makin lucu jika saya paparkan di sini. Di sini saya akan bahaskan berdasarkan hukum Islam yang disebutkan oleh para ulama berkenaan hukum tarian berdasarkan Syarak.Saya mengharapkan semua dapat menilai dengan baik apa yang akan saya sebutkan disini.

Para ulama membahaskan hukum berkenaan dengan tarian ini secara panjang lebar.Terdapat perbezaan pendapat dikalangan para ulama berkenaan hukum tarian ini tanpa menyebutkan secara terperinci(akan saya sebutkan selepas ini)hukum lelaki dan wanita yang menari.Tarian itu sendiri terdapat perbezaan pendapat (khilaf) di kalangan para ulama.Terdapat 4 mazhab di dalam permasalahan hukum halal dan haram tarian secara umumnya.

Ini perlu diingat ,hukum-hukum yang akan kita bincangkan disini bukanlah tarian yang ditarikan oleh wanita.Tetapi yang ditarikan oleh golongan lelaki.Ini kerana menurut Doktor Abdul Fattah Mahmud Idris ,Pensyarah di Universiti al-Azhar tiada khilaf di kalangan ulama berkenaan dengan hukum wanita menari di hadapan lelaki ajnabi(yang bukan mahramnya) bahawa ianya haram.

Pendapat-pendapat berkenaan adalah seperti berikut:

PENDAPAT PERTAMA

Sebahagian ulama berpendapat tarian adalah harus(melihat kepada syarat-syarat tertentu).Sebahagian ulama bermazhab Syafie seperti al-Imam Fawrani rahimahullah dan lain-lain berpendapat ianya adalah harus secara umumnya.Manakala al-Imam Haramain rahimahullah menerangkan dengan lebih terperinci hukum berkenaan perkara ini.Beliau mengatakan membanyakkan tarian sehingga boleh menjatuhkan maruah maka hukumnya adalah haram jika sebaliknya maka tiadalah mengapa.Al-Imam al-Rafi’e dan Ibn Abi al-Dam rahimahumallah juga berpendapat sedemikian.Sebahagian ulama bermazhab Syafie yang lain berpendapat mengatakan: Jika tarian ini semata-mata untuk bergembira dan berseronok maka hukumnya adalah haram .Jika tarian yang dilakukan oleh golongan lelaki ini tiada niat untuk bergembira sedemikian(seperti tarian perang dan lain-lain) maka hukumnya adalah harus.

PENDAPAT KEDUA

Sebahagian para ulama berpendapat hukum tarian adalah haram secara mutlak.Ini adalah seperti yang dipegang oleh para ulama bermazhab Hanafi,sebahagian ulama bermazhab Syafie,dan Hambali rahimahumullah.Kata al-Imam Ibn Abidin rahimahullah: Jika seseorang tersebut menghalalkan tarian,sebahagian ulama menghukumkan orang tersebut sebagai kafir.Beliau menyebutkan lagi bahawa : Aku telah melihat Fatwa yang dikeluarkan oleh Syeikhul Islam al-Karmani rahimahullah bahawa golongan yang menghalalkan tarian sebegini adalah kafir.

PENDAPAT KETIGA

Sebahagian ulama di dalam mazhab Syafie dan Jumhur ulama Hambali berpendapat bahawa hukum tarian adalah makruh.

PENDAPAT KEEMPAT

Sebahagian para ulama membezakan hukum tarian bagi golongan Sufi dan lain-lain.Mereka mengatakan bahawa tarian yang dilakukan oleh golongan sufi adalah harus manakala golongan yang selain daripada sufi adalah makruh melakukan tarian.

Ini adalah pendapat para ulama berkenaan perkara ini.Perlu untuk saya tegaskan sekali lagi,ini adalah hukum untuk golongan lelaki sahaja.Bukan wanita.Jika kita menilai dengan baik,tentu kita akan terfikir,jika hukum untuk golongan lelaki pun masih terdapat khilaf yang pelbagai dikalangan para ulama,apatah lagi jika tarian tersebut dilakukan oleh golongan wanita?

Sepanjang kajian yang saya lakukan berdasarkan rujukan daripada kitab-kitab para ulama,tiada pula dibezakan antara tarian kanak-kanak perempuan dengan wanita yang dewasa.Malah para ulama membahaskan pula hukum untuk membuat pusat tarian. Menurut Doktor Abdul Fattah Mahmud Idris hafizahullah jika kita melihat secara terperinci maka hukum berkenaan wanita yang menari adalah haram.Maka jika dibuat pusat untuk latihan tarian bagi wanita juga adalah haram.

Tidak menjadi masalah jika wanita menari sesama wanita.Ini jika kita dapat pastikan bahawa tiada lelaki yang ajnabi melihat mereka.Jika terdapat lelaki yang ajnabi melihat mereka maka hukumnya sudah jelas lagi bersuluh.Sesiapa yang terang mata hatinya tidak perluy lagi diulas berkali-kali tentag perkara ini.

Jika sahabat-sahabat dan sidang pembaca sekalian ingin melihat dengan lebih lanjut.Bolehlah merujuk kepada Fatwa bernombor 619 yang dikeluarkan oleh Darul Ifta al-Misriyyah di dalam kitab al-Fatawa al-Islamiyah .Fatwa tersebut dikeluarkan oleh Syiekh Abdul Majid Salim rahimahullah pada bulan Ramadhan 1362 hijriyah.Malah kata Syeikh Abdul Majid Salim rahimahullah:Sesiapa yang redha dengan perkara maksiat maka dia juga dikira melakukan perkara maksiat tersebut.

KESIMPULAN

Saya hanya menyediakan sedikit sahaja maklumat berkenaan perkara ini. Selanjutnya sahabat-sahabat boleh mencari sendiri hukum-hukum berkenaan untuk lebih yakin.Kebenaran adalah kebenaran.Jangan disebabkan kita terlibat di dalam perkara tersebut maka kita tetap juga ingin menunjuk jaguh di dalam permasalahan hukum.Jangan sampai kita ditempelak oleh Sang Pencipta kelak hanya kerana kebodohan dan sikap sombong dan ego yang terdapat didalam jiwa sanubari kita maka kita tidak mampu menerima kebenaran.Saya memohon maaf jika terkasar bahasa.Bahasa saya sebegini kerana saya terkilan terdapat masyarakat yang belajar di al-Azhar yang belajar agama Islam tetapi masih redha dengan perkara sebegini.

Wallahu a’lam.

Rujukan:
1. موقف الشريعة الإسلامية من الرقص للدكتور عبد الفتاح محمود إدريس cetakan kedua 1998
2. Fiqh al-Islami wa Adillatuhu oleh Syeikh Dr Wahbah Zuhaili jilid 4 cetakan Darul Fikr
3.Faidhul Qadir oleh al-Imam Manawi rahimahullah jilid 4 cetakan Darul Kutub Ilmiyah

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Rumah Kedah, Hayyu 10,
Kaherah,Mesir

Solat Hifzi ,Adakah ianya Bid'ah?

Perbicaraan pada kali ini kita akan sama-sama membicarakan berkenaan solat hifzi.Solat ini merupakan solat sunat yang dilaksanakan oleh golongan muslimin untuk menguatkan ingatan mereka di dalam hafalan al-Quran khususnya dan lain-lain umumnya .Perkara ini sering menjadi amalan para ulama dan penuntut ilmu.

Akhir-akhir ini ,kita mendapati ada sebahagian masyarakat (yang kita berbaik sangka kepada mereka bahawa mereka sayang kepada agama Islam,tetapi mungkin cara dan pendekatan yang tidak kena pada tempatnya) semberono mengatakan bahawa perbuatan ini adalah bida’ah dan tiada asal pengambilan tentang perkara ini daripada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.

Kita mengetahui dan mempelajari tentang adab-adab perbezaan pendapat.Jika kita tidak bersetuju dengan sesuatu pihak ,jangan di sebabkan ta’asub dengan pandangan kita maka sewenang-wenangnya kita melabelkan golongan yang berbeza pendapat dengan kita dengan pelbagai label dan gelaran.Perkataan bid’ah dan sesat sering kedengaran daripada mulut-mulut mereka.

Baik,sejauh manakah pelaksanaan solat sunat hifzi ini mempunyai sumber pengambilan daripada hadis-hadis baginda sallallahu alaihi wasallam?Sama-sama kita ikuti perbicaraan dengan cara yang terbaik.

al-Imam Tirmizi rahimahullah di dalam kitabnya Sunan Tirmizi meriwayatkan sebuah hadis yang panjang lebar di dalam Bab دعاء الحفظ seperti berikut(saya tidaklah meletakkan sanadnya secara lengkap ,jika sidang pembaca ingin meneliti tentang hadis ini bolehlah merujuk di dalam Sunan Tirmizi hadis bernombor 3570):

عن عَطَاءِ بن أبي رَبَاحٍ وَعِكْرِمَةَ مولى بن عَبَّاسٍ عن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ قال بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ فقال بِأَبِي أنت وَأُمِّي تَفَلَّتَ هذا الْقُرْآنُ من صَدْرِي فما أَجِدُنِي أَقْدِرُ عليه فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يا أَبَا الْحَسَنِ أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ الله بِهِنَّ وَيَنْفَعُ بِهِنَّ من عَلَّمْتَهُ وَيُثَبِّتُ ما تَعَلَّمْتَ في صَدْرِكَ قال أَجَلْ يا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلِّمْنِي قال إذا كان لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ في ثُلُثِ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ وَالدُّعَاءُ فيها مُسْتَجَابٌ وقد قال أَخِي يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ ( سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ) يقول حتى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الْجُمْعَةِ فَإِنْ لم تَسْتَطِعْ فَقُمْ في وَسَطِهَا فَإِنْ لم تَسْتَطِعْ فَقُمْ في أَوَّلِهَا فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ في الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةِ يس وفي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحم الدُّخَانِ وفي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وألم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وفي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَتَبَارَكَ الْمُفَصَّلِ فإذا فَرَغْتَ من التَّشَهُّدِ فَاحْمَدْ اللَّهَ وَأَحْسِنْ الثَّنَاءَ على اللَّهِ وَصَلِّ عَلَيَّ وَأَحْسِنْ وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ وأستغفر لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِإِخْوَانِكَ الَّذِينَ سَبَقُوكَ بِالْإِيمَانِ ثُمَّ قُلْ في آخِرِ ذلك اللهم ارْحَمْنِي بِتَرْكِ الْمَعَاصِي أَبَدًا ما أَبْقَيْتَنِي وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ ما لَا يَعْنِينِي وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي اللهم بَدِيعَ السماوات وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ التي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يا الله يا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كما عَلَّمْتَنِي وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ على النَّحْوِ الذي يُرْضِيكَ عَنِّيَ اللهم بَدِيعَ السماوات وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ التي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يا الله يا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عن قَلْبِي وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي وَأَنْ تعمل بِهِ بَدَنِي لأنه لَا يُعِينُنِي على الْحَقِّ غَيْرُكَ ولا يُؤْتِيهِ إلا أنت ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ يا أَبَا الْحَسَنِ فافعل ذلك ثَلَاثَ جُمَعٍ أو خمس أو سبع يجاب بِإِذْنِ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ ما أَخْطَأَ مُؤْمِنًا قَطُّ قال عبد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ ما لَبِثَ عَلِيٌّ إلا خَمْسًا أو سَبْعًا حتى جاء علي رَسُولَ اللَّهِ في مِثْلِ ذلك الْمَجْلِسِ فقال يا رَسُولَ اللَّهِ إني كنت فِيمَا خَلَا لَا آخُذُ إلا أَرْبَعَ آيَاتٍ أو نَحْوَهُنَّ وإذا قَرَأْتُهُنَّ على نَفْسِي تَفَلَّتْنَ وأنا أَتَعَلَّمُ الْيَوْمَ أَرْبَعِينَ آيَةً أو نَحْوَهَا وإذا قَرَأْتُهَا على نَفْسِي فَكَأَنَّمَا كِتَابُ اللَّهِ بين عَيْنَيَّ وَلَقَدْ كنت أَسْمَعُ الحديث فإذا رَدَّدْتُهُ تَفَلَّتَ وأنا الْيَوْمَ أَسْمَعُ الْأَحَادِيثَ فإذا تَحَدَّثْتُ بها لم أَخْرِمْ منها حَرْفًا فقال له رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذلك مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يا أَبَا الْحَسَنِ قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث الْوَلِيدِ بن مُسْلِمٍ

Maksudnya: Diriwayatkan daripada Saidina Ato’ bin Rabah dan Saidina Ikrimah(hamba kepada Saidina Ibn Abbas),mereka berdua meriwayatkan daripada Saidina Abdullah bin Abbas radhiyallahu anhuma katanya:Ketika kami bersama-sama dengan Baginda sallallahu alaihi wasallam , tiba-tiba datang Saidina Ali bin Abu Talib radhiyallahu anhu mengadu kepada Baginda sallallahu alaihi wasallam: Demi sesungguhnya ya Rasulallah ,aku secara tiba-tiba tidak mampu untuk mengingati al-quran yang telah dihafaz(telah hilang secara tiba-tiba daripada ingatanku),telah aku cuba untuk mengingatinya tetapi aku tidak mampu. Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam: Wahai Abu al-Hasan(gelaran kepada Saidina Ali radhiyallahu anhu),Mahukah kamu aku ajarkan beberapa kalimah yang mana ianya akan memberikan faedah kepadamu dan kepada orang yang kamu ajari serta mengukuhkan lagi ingatanmu terhadap apa yang engkau pelajari?Kata Saidina Ali radhiyallahu anhu:Tentu sekali aku mahu ya Rasulallah,ajarkanlah aku perkara tersebut.Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam: Bilamana tiba malam Jumaat maka jika kamu mampu untuk bangun pada sepertiga malam yang terakhir, yang mana waktu tersebut adalah waktu terakhir yang akan disaksikan oleh Para Malaikat, dan waktu yang mustajab doanya, Sesungguhnya saudaraku Yaakub alaihi al-salam telah berkata kepada anaknya ( seperti yang dihikayatkan oleh Allah subhanahu wa taala di dalam surah Yusuf ayat 98) maksudnya: Aku akan memohon ampun bagimu kepada Allah taala dan Saidina Yaakub alaihi al-salam menyebutkan (pada malam Jumaat nanti).Tetapi jika kamu tidak mampu untuk bangun pada waktu tersebut,maka (bolehlah untuk kamu) bangun pada pertengahan malam,dan jika tidak juga mampu,maka bolehlah bagimu bangun pada permulaan malam.Dan dirikanlah solat sebanyak 4 rakaat.Bacalah pada rakaat yang pertama dengan surah al-Fatihah dan Surah Yaasin. Dan pada rakaat kedua bacalah surah al-Fatihah dan Surah al-Dukhan, dan pada rakaat ketiga bacalah surah al-Fatihah dan surah al-Sajdah dan pada rakaat keempat bacalah Surah al-Fatihah dan surah al-Mulk.Apabila kamu telah selesai tasyahhud maka berzikirlah memuji Allah taala,kemudian pujilah Dia dengan sebaik-baik pujian, dan selawatlah kamu ke atas aku dengan sebaik-baik selawat dan selawat juga ke atas para Nabi dan mohonlah ke ampunan ke atas golongan Mukminin dan mukminat dan kepada saudara-saudaramu yang telah mendahului kamu dengan keimanan mereka kepada Allah taala dan kemudian sebutkanlah olehmu pada akhir( pujian-pujian dan doa kamu tersebut) dengan doa ini:

اللهم ارْحَمْنِي بِتَرْكِ الْمَعَاصِي أَبَدًا ما أَبْقَيْتَنِي وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ ما لَا يَعْنِينِي وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي اللهم بَدِيعَ السماوات وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ التي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يا الله يا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كما عَلَّمْتَنِي وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ على النَّحْوِ الذي يُرْضِيكَ عَنِّيَ اللهم بَدِيعَ السماوات وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ التي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يا الله يا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عن قَلْبِي وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي وَأَنْ تعمل بِهِ بَدَنِي لأنه لَا يُعِينُنِي على الْحَقِّ غَيْرُكَ ولا يُؤْتِيهِ إلا أنت ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam lagi: Wahai Abu al-Hasan,lakukanlah olehmu solat ini pada tiga kali Jumaat, atau lima Jumaat , atau tujuh Jumaat ,Dengan Izin Allah akan mustajab doamu tersebut.Demi tuhan yang mengutuskan aku dengan kebenaran tidak akan tersalah sedikitpun seorang mukmin (yang beramal dengan perkara ini).
Kata Abdullah bin Abbas radhiyallahu anhuma: Demi Allah, Tidak lama selepas Saidina Ali radhiyallahu anhu melaksanakan perkara ini lebih kurang lima kali atau tujuh kali maka Beliau sekali lagi datang bertemu Baginda sallallahu alaihi wasallam di dalam majlis yang seumpama sebelumnya dan beliau berkata: Ya Rasulallah,Aku sebelum ini hanya mampu menghafaz empat ayat dan seumpamanya sahaja, bila aku membaca semula maka ianya akan hilang, tapi sekarang aku sudah mampu menghafaz 40 ayat dan seumpamanya ,bilamana aku membacanya semula aku mendapati seolah-olah al-Quran berada di depan mataku. Begitu juga dengan hadismu ya Rasulallah,bila aku mengulang-ulangnya maka sekejap sahaja ianya akan hilang daripada ingatanku, tetapi sekarang ya Rasulallah, bila kamu menyebutkan hadis tersebut maka tiada satu huruf pun daripadanya hilang daripada ingatanku. Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam bila mana mendengar perkara tersebut: Demi Tuhan Pemilik Kaabah ,Kamu adalah mukmin (benar-benar beriman dengan Baginda sallallahu alaihi wasallam)wahai Abu al-Hasan.

APAKAH MARTABAT HADIS INI?

Menurut al-Imam Tirmizi rahimahullah,hadis ini martabatnya ialah Hasan Gharib.al-Imam Hakim al-Naisaburi rahimahullah juga ada meriwayatkan hadis yang sama walaupun lafaznya ada sedikit perbezaan(saya tidak senaraikan hadisnya di sini tetapi jika para pembaca ingin meneliti perkara ini bolehlah merujuk kitab Mustadrak oleh al-Imam Hakim al-Naisaburi jilid 1 pada bab Solat-solat Sunat hadis bernombor 1191) dan beliau mengatakan bahawa hadis ini adalah Sahih seperti syarat yang telah diletakkan oleh al-Imam Bukhari dan Muslim rahimahumullah . Al-Imam Thabarani rahimahullah juga ada meriwayatkan hadis yang sama di dalam Mu’jam al-Kabir jilid 11 ,hadis bernombor 12036.

Setelah kita sebutkan tentang perkara ini maka jelaslah bahawa sebenarnya hadis ini sekurang-kurangnya mempunyai sumber pengambilan daripada kitab-kitab hadis yang disusun oleh para ulama yang muktabar.Saya hairan mengapa masih ada yang mengatakan bahawa hadis ini adalah maudhu’.Sedangkan kita mengetahui perkataan Maudhu’ adalah satu istilah yang agak berat .Seolah-olah hadis ini adalah rekaan para ahli bid’ah.

Ya,mungkin mereka mengambil pendapat daripada al-Imam Ibn Jauzi rahimahullah yang menyebutkan di dalam kitabnya al-Maudhu’at.Tetapi perlu diingat ,sesiapa yang mempelajari ilmu hadis pasti mengetahui bahawa al-Imam Ibn Jauzi agak mudah dalam meletakkan sesuatu hadis tersebut sebagai Maudhu’.Oleh sebab itulah al-Imam Suyuti rahimahullah mengarang kitab اللآئى المصنوعة bagi menerangkan kembali sebahagian hadis yang disebutkan oleh al-Imam Ibn Jauzi sebagai hadis Maudhu’( tetapi hakikatnya bukanlah sedemikian).Malah al-Imam Suyuti rahimahullah menyebutkan di dalam kitabnya اللآئى المصنوعة bahawa hadis ini tidaklah mencapai taraf al-Hasan tetapi beliau tidak pula menyebutkan bahawa ianya maudhu’ seperti yang dikatakan oleh sesetengah pihak.

Al-Imam al-Zahabi rahimahullah ketika memberikan komen tentang hadis ini menyebutkan bahawa : هذا حديث منكر شاذ أخاف أن يكون موضوعا maksudnya: Ini merupakan hadis yang mungkar syaz, aku bimbang ianya akan menjadi Maudhu’.

Cuba sidang pembaca perhatikan kalam al-Imam Zahabi rahimahullah,beliau tidak menyebutkan dengan mudah bahawa ianya Maudhu’ seperti sebahagian golongan.Tetapi masih beradab dengan para ulama hadis yang lebih awal daripadanya.Inilah sikap yang kita perlu contohi.Begitu juga dengan sikap al-Syeikh Muhammad Abdul Rahman Mubarkafuri,pengarang kitab تحفة الأحوذى بشرح جامع الترمذى beliau juga langsung tidak menyebutkan bahawa hadis ini maudhu’.

KESIMPULAN

Jelaslah bagi kita bahawa sekurang-kurang martabat bagi hadis ini adalah dhoif.Maka seperti yang disebutkan oleh al-Imam Nawawi rahimahullah di dalam kitab-kitab beliau dan para ulama hadis yang lain bahawa hadis dhoif tiadalah masalah untuk kita beramal dengannya.

Nasihat saya,jangan kita cepat menghukum sebelum mengkaji terlebih dahulu.Sikap menghukum sebegini bukanlah satu sikap yang matang.Jangan hanya dengan pembacaan yang sekadarnya sudah cukup untuk meletakkan kita sebaris dengan para ulama mujtahid yang lain dan sewenang-wenangnya mendabik dada mengaku bahawa kita juga pandai di dalam bidang tersebut.Kebenaran adalah lebih berhak kita ikut .Hanya yang sombong tidak akan menerima kebenaran yang sudah ada di depan mata.

Wallahu a’lam.

Rujukan:

1. تحفة الأحوذى بشرح جامع الترمذىjilid 9 cetakan Darul Hadis
2. المستدرك على الصحيحين jilid 1 cetakan Darul Haramain
3. ضوء القمر على نخبة الفكر cetakan darul Basa’ir
4. معجم الكبير jilid 11 Maktabah Syamilah